The post Η UNESCO εγκρίνει τα έργα της Ακρόπολης. Μόνο το χρώμα των διαστρώσεων τους χάλασε appeared first on Enetpress.
]]>Eνθουσιασμένοι δηλώνουν οι εκπρόσωποι της UNESCO με την εικόνα της Ακρόπολης, τις διαδρομές που έτυχαν σφοδρής κριτικής κυρίως για την έκτασή τους,το ασανσέρ και τους φωτισμούς. Σε εκείνους δεν άρεσε μόνο το χρώμα των διαστρώσεων.
Ωστόσο, αξίζει να δούμε πού εδράζονται τα θετικά συμπεράσματά τους: Σημειώνουν μεταξύ άλλων: «Η ανανέωση και διεύρυνση των διαδρομών επίσκεψης, ο ανελκυστήρας και το έργο φωτισμού υλοποιήθηκαν όλα κατόπιν μελετών, εξέτασης και τεκμηρίωσής τους από την ΕΣΜΑ. Εν συνεχεία, οι προτάσεις εξειδικεύτηκαν από την ΥΣΜΑ και οι μελέτες εγκρίθηκαν από την ΕΣΜΑ και υποβλήθηκαν για την κατά νόμον γνωμοδότηση στο Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο.
Η αρμόδια ΕΦΑ Πόλης Αθηνών διατύπωσε επίσης σχόλια και προτάσεις επί των μελετών. Οι μελέτες αποκατάστασης επιπλέον παρουσιάστηκαν και συζητήθηκαν στις Διεθνείς Συναντήσεις της Ακρόπολης. Συνεπώς όλες οι μελέτες υλοποιήθηκαν κατόπιν ενδελεχούς έρευνας.
Συγκεκριμένα:
Α) η ανανέωση και διεύρυνση των υφισταμένων διαδρομών δεν έχουν αρνητική επίπτωση στην Εξέχουσα Οικουμενική Αξία (Outstanding Universal Value-OUV) της Ακρόπολης. Ο αρχαίος βράχος, επί του οποίου εδράζονται τα μνημεία της Ακρόπολης, προστατεύεται επαρκώς, καθώς η επίστρωση φέρει προστασία και δεν έρχεται σε απευθείας επαφή με την επιφάνεια του βράχου. Επιπλέον, η επέμβαση φαίνεται να είναι πλήρως αναστρέψιμη. Το πλάτος των διαδρομών έχει διευρυνθεί κατά την ανανέωση τους. Αυτό είναι χρήσιμο από λειτουργικής άποψης για τον όγκο των επισκεπτών, για την κίνηση των αμαξιδίων και την μεταφορά υλικών δομής και οχημάτων (για τη μεταφορά βαρέων μαρμάρινων όγκων).
Β) Ο νέος ανελκυστήρας, που αντικατέστησε τον ανελκυστήρα του 2004, δεν έχει αρνητική επίπτωση στην Εξέχουσα Οικουμενική Αξία (OUV) της Ακρόπολης. Η επέμβαση φαίνεται να είναι πλήρως αναστρέψιμη και η θέση του τεκμηριώνεται επαρκώς. Η αναγκαιότητα για άνετη προσβασιμότητα για όλους είναι αναντίρρητη για ένα Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς σήμερα. Ο νέος ανελκυστήρας διευκολύνει εξαιρετικά άτομα με αμαξίδια, αλλά και ηλικιωμένους, εγκύους και μικρά παιδιά σε καροτσάκια.
Γ) Το νέο έργο φωτισμού δεν έχει αρνητική επίπτωση στην Εξέχουσα Οικουμενική Αξία (OUV) της Ακρόπολης και συμβάλλει στην άρθρωση και βελτίωση της αναγνωσιμότητα της μορφής της και τη νύχτα. Ο εξοπλισμός έχει τοποθετηθεί προσεκτικά για την προστασία των μνημείων και του μαρμάρου από κάθε ζημιά.
Δ) Οι προσπάθειες που έχει καταβάλει το Κράτος-Μέλος ως προς την
προσβασιμότητα ανταποκρίνονται στους κύριους στόχους του Άρθρου 9 της
Σύμβασης του ΟΗΕ σχετικά με τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρίες (ΑμεΑ). Η φυσική προσβασιμότητα του χώρου επιτυγχάνεται για διάφορες κατηγορίες επισκεπτών, συμπεριλαμβανομένων και ΑμεΑ.
Όπως είθισται σε παρόμοιες αποστολές της UNESCO, διατυπώθηκαν
παρατηρήσεις, συστάσεις και επισημάνσεις, οι οποίες συζητήθηκαν διεξοδικά με όλους τους επιστημονικά υπεύθυνους των έργων στην Ακρόπολη, δηλ. τα μέλη της ΕΣΜΑ, τα στελέχη της ΥΣΜΑ, της Εφορείας Αρχαιοτήτων Πόλης Αθηνών και άλλων αρμόδιων Διευθύνσεων του ΥΠΠΟΑ. Οι κυριότερες παρατηρήσεις και συστάσεις αφορούσαν το χρώμα διάστρωσης των διαδρόμων, τα φωτιστικά στοιχεία και ο εξοπλισμός να ενσωματωθούν καλύτερα στα μνημεία και στο τοπίο, και να γίνουν λιγότερο εμφανή, τα ζητήματα της ροής επισκεπτών, προκειμένου να βελτιωθεί η κατανομή των επισκεπτών κατά τις ώρες λειτουργίας, την αναγκαιότητα για ένα ολοκληρωμένο διαχειριστικό σχέδιο.
φωτιστικά στοιχεία και ο εξοπλισμός για το φωτισμό ή σε άλλες περιπτώσεις
σχετικά έργα βρίσκονται σε διαδικασία υλοποίησης, όπως είναι το συνολικό
διαχειριστικό σχέδιο του χώρου, που εκπονείται και συμπεριλαμβάνει σχέδιο
περιορισμού κινδύνων και αναμένεται να ολοκληρωθεί στα τέλη του 2023. Η Αποστολή κατέληξε πάντως ότι η απουσία διαχειριστικού σχεδίου δεν έχει
οποιαδήποτε αρνητική επίπτωση στην Εξέχουσα Οικουμενική Αξία (OUV) του μνημείου, καθώς πολλά θέματα όπως ο τουρισμός, η κυκλοφορία και η στάθμευση, οι υποδομές, εκκένωση σε έκτακτες περιστάσεις κ.α. έχουν ήδη αντιμετωπιστεί.
επισημάνθηκε ότι οι όποιες ατέλειες και αλλοιώσεις, όταν έχουν γίνει μέρος της ιστορίας του κτίσματος, θα πρέπει να διατηρούνται στο βαθμό που δεν θέτουν σε κίνδυνο τις προδιαγραφές ασφαλείας. Παρατηρήθηκε επίσης ότι δύο σημαντικές Αρχές της Χάρτας της Βενετίας του 1964, που ακολουθεί η ΕΣΜΑ περιλαμβάνουν:
Οσον αφορά στο προτεινόμενο έργο της Δυτικής Πρόσβασης, δεδομένου του υψηλότατου ακαδημαϊκού επιπέδου της ΕΣΜΑ και της ΥΣΜΑ και δεδομένου ότι οι μελέτες κοινοποιούνται στη διεθνή επιστημονική κοινότητα και εγκρίνονται από το Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο και τα διεθνή συνέδρια ειδικών, η Αποστολή κατέληξε ότι δεν έχει κανένα λόγο να αμφιβάλει για την αρχαιολογική και ιστορική ακρίβεια και εγκυρότητα της προτεινόμενης παρέμβασης σε αυτό το πρώιμο στάδιο.
Κληρονομιάς και των Επιχειρησιακών της Οδηγιών, για τα επόμενα στάδια
υλοποίησης της πρότασης θα πρέπει να διευκρινιστεί ο τρόπος με τον οποίο η επέμβαση θα διατηρήσει και θα εγγυηθεί την αυθεντικότητα του Μνημείου, η ιστορική αξία του οποίου δεν βρίσκεται μόνο στην εμφάνισή του, αλλά και στην ακεραιότητα όλων των στοιχείων του και των ιστορικών του διαστρωματώσεων.
The post Η UNESCO εγκρίνει τα έργα της Ακρόπολης. Μόνο το χρώμα των διαστρώσεων τους χάλασε appeared first on Enetpress.
]]>The post Μνήμη Μελίνας στην UNESCO, 40 χρόνια μετά appeared first on Enetpress.
]]>Aπό το βήμα της UNESCO, όπου η Μελίνα Μερκούρη έθεσε πριν σαράντα χρόνια (1982) το αίτημα για την επιστροφή των Γλυπτών του Παρθενώνα στην Αθήνα, απευθύνθηκε και η Λίνα Μενδώνη για να τονίσει πως δεν είναι μόνον θέμα ηθικής και δικαιοσύνης το ζήτημα αυτό. Είναι θέμα, που θίγει και εισχωρεί στον πυρήνα των αρχών, στις οποίες βασίζεται η UNESCO».
Στην ομιλία της στο Παγκόσμιο Συνέδριο της UNESCO –Mondiacult 2022- με θέμα «Πολιτιστικές Πολιτικές και Βιώσιμη Ανάπτυξη» (28-30 Σεπτεμβρίου 2022) που έγινε στο Μεξικό, η υπουργός Πολιτισμού έθεσε το θέμα της επιστροφής των Γλυπτών θυμίζοντας την εμβληματική παρουσία της Μελίνας στο ίδιο συνέδριο και επισημαίνοντας ότι ο διάλογος μεταξύ των εθνών, προϋποθέτει τον διάλογο μεταξύ των πολιτισμών, ο οποίος με την σειρά του προϋποθέτει τον σεβασμό στην ιστορία, την κληρονομιά και την ταυτότητα κάθε έθνους.
«Ο Παρθενώνας, είπε η κα Μενδώνη, το μνημείο-σύμβολο της UNESCO αποτελεί την πλέον εμβληματική περίπτωση ενός μνημείου, εγγεγραμμένου στον Κατάλογο της Παγκόσμιας Κληρονομιάς, η ενότητα και η ακεραιότητα του οποίου δεν μπορεί να παραμένει ως σήμερα διαμελισμένη και διαταραγμένη. Η διατήρηση της αυθεντικότητας, της ενότητας και της ακεραιότητας της πολιτιστικής κληρονομιάς συνεπάγεται την από κοινού όλων μας, υπεράσπισή της απέναντι στην κλοπή, τη λεηλασία, τον βανδαλισμού και το παράνομο εμπόριο, όχι μόνο σε περιόδους ειρήνης αλλά και σε εκείνες των ένοπλων συρράξεων».
Η επιστροφή των πολιτιστικών αγαθών στους νόμιμους ιδιοκτήτες τους και στους τόπους προέλευσής τους είναι απαίτηση όλων των πολιτισμένων λαών,τόνισε.Αναφέρθηκε επίσης στον ρόλο του πολιτισμού στην βιώσιμη ανάπτυξη των κοινωνιών σήμερα, καθώς είναι περισσότερο κρίσιμος από ποτέ προκειμένου να αναδειχθεί πλήρως η δυναμική του Πολιτισμού υπό τις παρούσες και τις μελλοντικές συνθήκες απαιτείται όχι απλώς αναθεώρηση και προσαρμογή στόχων και προτεραιοτήτων ή αναδιάταξη δυνάμεων, πόρων και μέσων, αλλά ευρύτερη αλλαγή παραδείγματος, με ολοκληρωμένες και αναπτυξιακές στρατηγικές και πολιτικές.
Οι συνθήκες απαιτούν «τολμηρές, ολιστικές και ολοκληρωμένες στρατηγικές για την διαχείριση των πολιτιστικών πόρων, που να ξεπερνούν τα παραδοσιακά εμπόδια, επιτυγχάνοντας την δυναμική σύνθεση της πολιτιστικής κληρονομιάς με την σύγχρονη δημιουργία, τις δημιουργικές βιομηχανίες με τις νέες τεχνολογίες και την εκπαίδευση» τόνισε η Λίνα Μενδώνη. Αναφέρθηκε επίσης στην κλιματική αλλαγή και τις επιπτώσεις που έχει στα μνημεία.
The post Μνήμη Μελίνας στην UNESCO, 40 χρόνια μετά appeared first on Enetpress.
]]>The post Τα Ζαγοροχώρια υποψήφια για ένταξη, στα προστατευόμενα τοπία της UNESCO appeared first on Enetpress.
]]>H ιδιαίτερη αρχιτεκτονική και η εξαιρετική φύση του Ζαγορίου και των χωριών του αξίζουν μια θέση στον κατάλογο των πολιτιστικών τοπίων που προστατεύονται από την UNESCO. Mε αυτή τη σκέψη συντάχθηκε από τις υπηρεσίες του Υπουργείου Πολιτισμού ο σχετικός φάκελλος ο οποίος υποβλήθηκε στο Κέντρο Παγκόσμιας Κληρονομιάς του διεθνούς αυτού οργανισμού.
Για την σύνταξη του φακέλου προς την UNESCO συνεργάστηκαν επιστήμονες πολλών και διαφορετικών ειδικοτήτων, αρχαιολόγοι, ιστορικοί, δασολόγοι, βιολόγοι, περιβαλλοντολόγοι, αρχιτέκτονες, οικονομολόγοι και εθνολόγοι. Σε αυτόν γίνονται εκτενείς αναφορές στην εξέχουσα οικουμενική αξία του πολιτιστικού τοπίου του Ζαγορίου για την βιοποικιλότητα, την πανίδα και τη χλωρίδα του τόπου, το ξεχωριστό φυσικό περιβάλλον με τα ποτάμια, τη χαράδρα του Βίκου, τους ιδιαίτερους γεωλογικούς σχηματισμούς.
Εσωκλείονται ειδικά κεφάλαια που αναφέρονται στην ιστορία της περιοχής, με έμφαση στον 17ο και 18ο αιώνα, στην πλούσια αρχιτεκτονική κληρονομιά που εναρμονίζεται με το φυσικό περιβάλλον, στα μνημεία όλων των εποχών και περιέχει τις απαραίτητες πληροφορίες για τους υπεύθυνους φορείς προστασίας.
Γίνεται επίσης λόγος για τον πλούτο της άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς τη μουσική, τα πανηγύρια και τις παραδόσεις. Κατατέθηκε και ένα σχέδιο διαχείρισης, με σκοπό την προστασία όλων αυτών των στοιχείων και την ανάδειξή τους.
«Το Ζαγόρι είναι μία μοναδικής ομορφιάς και ιδιαίτερης αξίας και σημασίας περιοχή της πατρίδας μας» δήλωσε η υπουργός Πολιτισμού Λίνα Μενδώνη, επισημαίνοντας ότι η συγκρότηση του φακέλου, έγινε σε συνεργασία του ΥΠΠΟΑ και της Περιφέρειας Ηπείρου, με τη συμμετοχή της κοινωνίας. Η υπουργός προσδοκά θετική αξιολκόγηση της υποψηφιότητας τονίζοντας «Η ένταξη του Ζαγορίου στον κατάλογο των πολιτιστικών τοπίων της UNESCO θα προσδώσει υπεραξία στην περιοχή».
The post Τα Ζαγοροχώρια υποψήφια για ένταξη, στα προστατευόμενα τοπία της UNESCO appeared first on Enetpress.
]]>The post Τα ερωτήματα προς το Μαντείο της Δωδώνης υποψήφια για την «Μνήμη του κόσμου» της UNESCO appeared first on Enetpress.
]]>Πρόκειται για χρηστήρια-πινάκια, όπως λέγονται, τα οποία μας αποκαλύπτουν τις αγωνίες των απλών ανθρώπων για τη μοίρα που τους επιφυλάσσεται στο άμεσο μέλλον. Τα θέματα που τους απασχολούν αφορούν το γάμο, τη γονιμότητα, την ευημερία των παιδιών, την τύχη στις επαγγελματικές επιλογές. Είναι πολύ χαρακτηριστική η ερώτηση που θέτει μια γυναίκα για τον άντρα της που είναι άρρωστος:«Δία και σεβαστή Διώνη, θα μείνω χήρα σύντομα;» η οποία επανέρχεται ρωτώντας » Κι εγώ, θα ξαναπαντρευτώ;»
Το Μαντείο της Δωδώνης είναι το αρχαιότερο στην ελληνική επικράτεια αφού η ίδρυσή του ανάγεται στο 2.600 π.Χ. Τον φάκελο της υποψηφιότητας προ την UNESCO συνέταξε η Εφορεία Αρχαιοτήτων Ιωαννίνων και επιμελήθηκε η Διεύθυνση Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων. Στη συνέχεια προωθήθηκε σε συνεργασία με την Ελληνική Εθνική Επιτροπή για την UNESCO ενώ φέρει την υποστήριξη της τοπικής κοινωνίας, του Δήμου Δωδώνης και της επιστημονικής κοινότητας.
Τα χρηστήρια πινάκια της Δωδώνης είναι τμήματα από εύθραυστα, λεπτά φύλλα μολύβδου, πάνω στα οποία χαράσσονταν τα ερωτήματα των προσκυνητών του μαντείου, αλλά και η χρησμοδότηση που λάμβαναν. Εχουν εντοπιστεί και δημοσιευτεί 4.216 επιγραφές, που χρονολογούνται με βάση τη γραφή, από τα τέλη του 6ου αι. π.Χ. έως τα μέσα του 2ου αι. π.Χ. Αποτελούν ένα μοναδικό σύνολο παγκοσμίως που δίνει πολύτιμα στοιχεία για τη γλώσσα, τη θρησκεία και την κοινωνία της εποχής.
Με την αφορμή της κατάθεσης της υποψηφιότητας, την Παρασκευή 19 Νοεμβρίου, η Υπουργός Πολιτισμού και Αθλητισμού Λίνα Μενδώνη έκανε την ακόλουθη δήλωση:
«Το πρόγραμμα της UNESCO «Μνήμη του Κόσμου» έχει βασικό του στόχο την διαφύλαξη -από την λήθη και την φθορά- και την ανάδειξη –μέσω της πλήρους προσβασιμότητας- της «τεκμηριωμένης κληρονομιάς» της ανθρωπότητας, δηλαδή χειρόγραφα, εικονογραφήσεις, αρχειακό υλικό, ταινίες κ.ά. Τα χρηστήρια πινάκια περιλαμβάνουν πληροφορίες, σχεδόν για κάθε πτυχή της κλασικής και ελληνιστικής Ελλάδας.
Έτσι, αναδεικνύονται ζητήματα κοινωνικά, όπως η απελευθέρωση δούλων, η αντιμετώπιση της φτώχειας, η μετανάστευση, αλλά και εμπορικά ή οικονομικά, όπως οι παραγωγές μαλλιού και σιτηρών, η εξέλιξη συναλλαγών, η δυνατότητα εξόφλησης χρεών, καθώς και ζητήματα από τον κόσμο των συναισθημάτων, όπως η πορεία του γάμου, η δυνατότητα τεκνοποιίας, η αντιμετώπιση της χηρείας ή της απιστίας.
Παράλληλα, παρέχεται πλήθος επιγραφικών δεδομένων, όπως η μορφή και η εξέλιξη των γραμμάτων ή η διατύπωση του συμπυκνωμένου λόγου. Η αξία του συνόλου των χρηστηρίων ελασμάτων της Δωδώνης έγκειται στην μοναδικότητα αυτού του υλικού, το οποίο συμβάλλει ουσιαστικά στις γνώσεις μας για την αρχαία ελληνική θρησκεία, αλλά και για την καθημερινή ζωή των αρχαίων Eλλήνων, οι αγωνίες των οποίων ήταν αντίστοιχες των σημερινών.
Η εγγραφή των χρηστηρίων πινακίων της Δωδώνης στον Κατάλογο της UNESCO «Μνήμη του Κόσμου», ενός προγράμματος που επιδιώκει να διαφυλάξει από τη λήθη τα σημαντικότερα γραπτά τεκμήρια της ανθρωπότητας, αναμένεται να προδώσει πολλαπλά οφέλη, όχι μόνον στο μοναδικό αυτό αρχαιολογικό σύνολο –το μεγαλύτερο μέρος του οποίου φυλάσσεται στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ιωαννίνων- που θα προβληθεί παγκοσμίως μέσω του διεθνούς οργανισμού, αλλά και στον εξαιρετικά σημαντικό αρχαιολογικό χώρο της Δωδώνης και στο Μουσείο των Ιωαννίνων».
Μια ακόμα ιδιαιτερότητα του συνόλου των ενεπίγραφων πινακίων της Δωδώνης, συνίσταται στο γεγονός πως η μεγάλη πλειονότητα του είναι γραμμένη από απλούς ανθρώπους ή από εκπροσώπους τους, δίνοντας με τον τρόπο αυτό προσωπική φωνή σε εκατοντάδες απλούς και καθημερινούς ανθρώπους που δεν είχαν τη δυνατότητα έκφρασης σε άλλα μέσα. Από αυτή την αδιαμεσολάβητη φωνή γινόμαστε μάρτυρες για τα άγχη, τις αγωνίες και τα καθημερινά προβλήματα του αρχαίου ελληνικού κόσμου, που ελάχιστα διαφέρουν από τα αντίστοιχα σημερινά.
Εφόσον η Διεθνής Συμβουλευτική Επιτροπή του Προγράμματος προκρίνει την εγγραφή των πινακίων της Δωδώνης στον αντίστοιχο Κατάλογο, θα πρόκειται για την δεύτερη ελληνική εγγραφή. Η πρώτη ελληνική αφορά στον Πάπυρο του Δερβενίου, το οποίο αποτελεί το αρχαιότερο σωζόμενο βιβλίο της Ευρώπης, χρονολογούμενο στον 4ο αι. π.Χ., ενώ το περιεχόμενό του φέρεται να αφορά σε παλαιότερο κείμενο του 5ου αι. π.Χ.»
Το αρχαίο ιερό
Το ιερό της Δωδώνης βρίσκεται στη στενή κοιλάδα ανατολικά του Τόμαρου. Στην αρχαιότητα αποτελούσε το θρησκευτικό κέντρο της βορειοδυτικής Ελλάδας. Η Δωδώνη ήταν γνωστή για το ξακουστό μαντείο, που, σύμφωνα με την παράδοση, ήταν το αρχαιότερο στην ελληνική επικράτεια, στοιχείο που επιβεβαιώνεται και από τις αναφορές του στα ομηρικά έπη.
Ο Ηρόδοτος αναφέρει μύθο, που του είπαν οι ιερείς, όταν επισκέφθηκε τη Δωδώνη: από τη Θήβα της Αιγύπτου ξεκίνησαν δύο μαύρα περιστέρια (πελειάδες), από τα οποία το ένα πήγε στη Λιβύη, όπου ιδρύθηκε το ιερό του Άμμωνα Δία, και το άλλο ήλθε στη Δωδώνη και κάθισε επάνω σε μία βελανιδιά, το ιερό δένδρο του Δία, και με ανθρώπινη ομιλία υπέδειξε το σημείο όπου έπρεπε να ιδρυθεί το μαντείο του θεού. Από το θρόισμα των φύλλων του δένδρου και από το πέταγμα των πουλιών που φώλιαζαν σε αυτό, οι μάντεις ερμήνευαν τη βούληση του πατέρα των θεών.
Οι χρησμοί δίνονταν και με βάση το κελάρυσμα των νερών της ιερής πηγής και από τον ήχο χάλκινων λεβήτων που στέκονταν πάνω σε τρίποδες γύρω από το ιερό δένδροι αρχαιολογικές έρευνες επιβεβαίωσαν την αρχαιότητα του χώρου, καθώς η χρήση της θέσης ανάγεται στην Εποχή του Χαλκού. Η πρώτη λατρεία φαίνεται πως ήταν αυτή της θεάς Γης ή κάποιας γυναικείας θεότητας σχετικής με τη γονιμότητα, ενώ η λατρεία του Δία εισήχθη στη Δωδώνη από τους Σελλούς, κλάδο των Θεσπρωτών, και σύντομα εξελίχθηκε σε κυρίαρχη λατρεία. Μαζί του λατρευόταν η Διώνη, σύζυγός του, σύμφωνα με την τοπική παράδοση, ενώ σταδιακά προστέθηκε και η λατρεία της κόρης τους Αφροδίτης, και αυτή της Θέμιδας, που λατρευόταν μαζί με τη Διώνη ως «νάιοι θεοί», δηλαδή σύνοικοι και σύνναιοι του Δία.
Στην αρχική του μορφή το ιερό ήταν υπαίθριο και οι διάφορες τελετουργίες πραγματοποιούνταν γύρω από το ιερό δένδρο. Από τον 8ο αιώνα π.Χ. έφθαναν στο ιερό και αφιερώματα από τη νότια Ελλάδα, ιδιαίτερα χάλκινοι τρίποδες, αγαλματίδια, κοσμήματα και όπλα, γεγονός που σχετίζεται και με την εγκατάσταση αποίκων από ελληνικές πόλεις στις ηπειρωτικές ακτές.
Η αρχή της οικοδομικής δραστηριότητας τοποθετείται στις αρχές του 4ου αιώνα π.Χ., όταν κατασκευάσθηκε ο πρώτος μικρός ναός του Δία και τρεις ιωνικές στοές. Η μεγαλύτερη άνθηση σημειώθηκε τον 3ο αιώνα π.Χ., στα χρόνια της βασιλείας του Πύρρου (297-272 π.Χ.), ο οποίος έδωσε στο ιερό μνημειακό χαρακτήρα με την κατασκευή ναών, θεάτρου, βουλευτηρίου πρυτανείου και σταδίου. Ο χώρος καταστράφηκε το 219 π.Χ. από τους Αιτωλούς, αλλά ανοικοδομήθηκε και λειτούργησε μέχρι το 167 π.Χ., οπότε καταστράφηκε από τους Ρωμαίους. Νέες καταστροφές προκλήθηκαν στο ιερό το 88 π.Χ. από το Μιθριδάτη ΣΤ΄ Ευπάτορα, ηγεμόνα της σατραπείας του Πόντου, και τους Θράκες πολεμιστές του.
Το ιερό λειτούργησε με άλλο χαρακτήρα κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους, ενώ το θέατρό του μετατράπηκε σε αρένα, την οποία επισκέφθηκε ο αυτοκράτορας Αδριανός γύρω στο 132 μ.Χ. Το μαντείο και οι γιορτές προς τιμή του Δία συνέχισαν να προσελκύουν τους πιστούς μέχρι τον 4ο αιώνα μ.Χ., όταν η αρχαία λατρεία αντικαταστάθηκε από το Χριστιανισμό και στον χώρο του ιερού οικοδομήθηκαν χριστιανικές βασιλικές, ενώ η ιερή βελανιδιά κόπηκε.
The post Τα ερωτήματα προς το Μαντείο της Δωδώνης υποψήφια για την «Μνήμη του κόσμου» της UNESCO appeared first on Enetpress.
]]>The post Νέα προοπτική για την επιστροφή των Γλυπτών του Παρθενώνα δίνει με απόφασή της η UNESCO appeared first on Enetpress.
]]>Στην απόφαση αυτή αναγνωρίζεται ότι το θέμα αυτό δεν είναι ένα ζήτημα μεταξύ μουσείων, όπως που ισχυρίζεται το Βρετανικό Μουσείο, υποβαθμίζοντας ουσιαστικά το δίκαιο αυτό αίτημα, αλλά μεταξύ κρατών. Ωστόσο, όλοι οι πρωθυπουργοί του Ηνωμένου Βασιλείου και ο νυν Μπόρις Τζόνσον δεν άφησαν εδώ και 36 χρόνια που διαρκεί αυτός ο αγώνας κανένα παράθυρο ελπίδας. Η ελληνική πλευρά από το 1984 που πρώτη έθεσε το ζήτημα αυτό στην UNESCO η Μελίνα Μερκούρη, έκανε πολλές προσπάθειες και εξέτασε το ενδεχόμενο επιστροφής των γλυπτών θέτοντας στην διεθνή κοινότητα του πολιτισμένου κόσμου όλα τα ιστορικά, ηθικά ακόμη και νομικά ερίσματα.
Συνήθως η Διακυβερνητική Επιτροπή της UNESCO εξέδιδε «συστάσεις» οι οποίες αγνοούνταν συστηματικά. Εχουν ήδη εκδοθεί 17 «συστάσεις» χωρίς κανένα αποτέλεσμα. Αυτή τη φορά εκδόθηκε πέραν των συστάσεων και απόφαση στο πλαίσιο της 22ης Διακυβερνητικής για την Επιστροφή των Πολιτιστικών Αγαθών στις Xώρες Προέλευσης (ICPRCP).
Η υπουργός Πολιτισμού Λίνα Μενδώνη χαιρέτισε την απόφαση αυτή δηλώνοντας πως πρόκειται για μια ιδιαίτερα σημαντική εξέλιξη τονίζοντας ότι «Η προστιθέμενη αξία της Απόφασης έγκειται στο ότι η Επιτροπή εκφράζει την έντονη δυσαρέσκειά της για το γεγονός, ότι η επίλυση του ζητήματος παραμένει εκκρεμής, λόγω της στάσης του Ηνωμένου Βασιλείου».Επίσης, στο κείμενο της σύστασης αναφέρεται μεταξύ άλλων η ανησυχία της Επιτροπής για το γεγονός, ότι η Duveen Gallery του Βρετανικού Μουσείου, στην οποία εκτίθενται τα Γλυπτά του Παρθενώνα είναι κλειστή για το κοινό, εξ αιτίας των επιβεβλημένων εργασιών αποκατάστασης των φθορών της.
Η ελληνική πλευρά εκπροσωπήθηκε στην 22η Σύνοδο της Διακυβερνητικής Επιτροπής της UNESCO που έγινε διαδικτυακά από τον Γενικό Γραμματέα Πολιτισμού Γιώργο Διδασκάλου, τον Γενικό Διευθυντή του Μουσείου Ακρόπολης Νικόλαο Σταμπολίδη, την προϊσταμένη της Διεύθυνσης Τεκμηρίωσης και Προστασίας Πολιτιστικών Αγαθών Βασιλική Παπαγεωργίου και από πλευράς υπουργείου Εξωτερικών από την νομική σύμβουλο της Ειδικής Νομικής Υπηρεσίας Άρτεμη Παπαθανασίου. Η ελληνική ομάδα παρουσιάστηκε από το Μουσείο της Ακρόπολης με φόντο την αίθουσα με τις αρχαϊκές Κόρες και το κοινό να τις θαυμάζει.
The post Νέα προοπτική για την επιστροφή των Γλυπτών του Παρθενώνα δίνει με απόφασή της η UNESCO appeared first on Enetpress.
]]>The post Η UNESCO ξύπνησε για την Αγία Σοφία και τη Μονή της Χώρας appeared first on Enetpress.
]]>Η αντίδραση της Γενικής Διευθύντριας, η οποία έχει την αρμοδιότητα της εκπροσώπησης του Διεθνούς Οργανισμού, δηλώνει την πραγματική ανησυχία και το ενδιαφέρον του». Τώρα -αν και έχουν περάσει τόσοι μήνες από την αλλαγή του μνημείου σε λειτουργικού χαρακτήρα μουσουλμανικό τέμενος- πρέπει να περιμένουμε τα αποτελέσματα μιας έκθεσης των εμπειρογνωμώνων επιθεωρητών που έστειλε η UNESCO στις αρχές Οκτωβρίου να εξετάσουν την αλλαγή του status της Αγίας Σοφίας και της Μονής της Χώρας, από μουσεία σε τεμένη. Οπως καταλαβαίνετε δεν βιάζονται οι άνθρωποι… Και γιατί να βιαστούν αφού όποιοα κι αν είναι η έκθεσή τους δεν πρόκειται να ιδρώσει το αφτί του Ερντογάν.
Η ανακοίνωση της UNESCO έχει ως εξής:
«Ως απάντηση σε πολλές ανακριβείς δηλώσεις και λάθη που κυκλοφορούν στον τύπο σχετικά με την κατάσταση της Αγίας Σοφίας, η UNESCO επιθυμεί να υπενθυμίσει τα ακόλουθα:
Η UNESCO αντέδρασε στην αλλαγή του καθεστώτος της Αγίας Σοφίας ήδη από τον Ιούλιο του 2020 και εξέφρασε την ανησυχία της ως προς αυτό. Αυτή η θέση παρέμεινε σταθερή από τότε.
Η UNESCO ξεκίνησε αμέσως μια διαδικασία επιθεώρησης και έστειλε μια αποστολή επιτόπου, από τις 5 έως τις 9 Οκτωβρίου 2020, με επικεφαλής έναν επιφανή εμπειρογνώμονα πολιτιστικής κληρονομιάς, για να εξετάσει λεπτομερώς κάθε μια από τις πιθανές επιπτώσεις αυτής της αλλαγής του καθεστώτος και τον αντίκτυπό τους στην εξαιρετική καθολική αξία της Αγίας Σοφίας.
Αυτή η επιθεώρηση, η οποία καλύπτει διάφορα στοιχεία στις Ιστορικές Περιοχές της Κωνσταντινούπολης, ιδίως την Αγία Σοφία και τη Μονή Χώρας, βρίσκεται ακόμη σε εξέλιξη. Η έκθεση στην οποία αναφέρεται δεν έχει οριστικοποιηθεί και είναι πρόωρο να εξαχθούν συμπεράσματα αυτήν τη στιγμή.
Το έργο της UNESCO διέπεται από τις αυστηρές αξίες και διαδικασίες που καθιερώθηκαν από τη Σύμβαση του 1972 σχετικά με την προστασία της παγκόσμιας πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς, η οποία επικυρώθηκε από 194 κράτη. Η Επιτροπή Παγκόσμιας Κληρονομιάς, αποτελούμενη από 21 εκπροσώπους των Κρατών Μερών της Σύμβασης, είναι υπεύθυνη για την εφαρμογή της Σύμβασης Παγκόσμιας Κληρονομιάς. Τα αποτελέσματα της αποστολής και οι τρέχουσες επιθεωρήσεις θα υποβληθούν στην Επιτροπή Παγκόσμιας Κληρονομιάς στην επόμενη σύνοδό της, που έχει προγραμματιστεί για τον Ιούνιο / Ιούλιο 2021».
Η δήλωση της κ. Azoulay έχει αναρτηθεί στην ιστοσελίδα της UNESCO.
The post Η UNESCO ξύπνησε για την Αγία Σοφία και τη Μονή της Χώρας appeared first on Enetpress.
]]>The post Παρέμβαση των ΗΠΑ για την Αγία Σοφία και επιστολή της Λίνας Μενδώνη στην UNESCO appeared first on Enetpress.
]]>Με ανάρτησή του στο twitter o πρέσβης των ΗΠΑ, αρμόδιος για τις διεθνείς θρησκευτικές ελευθερίες, Σαμ Μπράουνμπακ δήλωσε:
«Η Αγία Σοφία έχει τεράστια πνευματική και πολιτιστική σημασία για δισεκατομμύρια πιστούς διαφορετικών θρησκειών σε όλο τον κόσμο. Καλούμε την κυβέρνηση της Τουρκίας να τη διατηρήσει ως μνημείο παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO και να διατηρήσει την προσβασιμότητα σε όλους υπό το υπάρχον μουσειακό καθεστώς της».
Η Αγία Σοφία λειτουργεί ως μουσείο από το 1935 και εντάχθηκε στον κατάλογο των μνημείων Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς το 1985 ως «εξαιρετική οικουμενική αξία». Η έννοια αυτή έχει διασαφηνιστεί με τη θέσπιση κριτηρίων και άλλων παραμέτρων (αυθεντικότητα, ακεραιότητα) που πρέπει να πληρούν τα παγκόσμια μνημεία.
Η κήρυξη της Αγίας Σοφίας δεν είναι αυτόνομη. Συμπεριλαμβάνεται στις ιστορικές ζώνες της Κωνσταντινούπολης που έχουν εγγραφεί συνολικά στον κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς. Με τα κριτήρια της κήρυξης αυτής, η Αγία Σοφία αναγνωρίζεται ως μοναδικό έργο τέχνης της βυζαντινής περιόδου, με επιρροές σε αρκετούς μεταγενέστερους ορθόδοξους ναούς, σε οθωμανικά τζαμιά, στην ανατολική και τη δυτική τέχνη.
Η μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί, δεν συνάδει με το αιτιολογικό της κήρυξης, προσβάλλει την έννοια «εξαιρετική οικουμενική αξία» και αλλοιώνει την αυθεντικότητα του μνημείου ως προς τις άυλες αξίες, τη χρήση και τη λειτουργία του.
Η διακυβερνητική Επιτροπή Παγκόσμιας Κληρονομιάς, κυρίαρχο όργανο για την εφαρμογή της Σύμβασης, παρακολουθεί μετά την κήρυξη και την κατάσταση διατήρησης των παγκόσμιων μνημείων, διατυπώνει συστάσεις και λαμβάνει μέτρα σε περίπτωση που απειλείται η εξέχουσα οικουμενική αξία τους.
«Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι σε καμία περίπτωση η Αγία Σοφία δεν πρέπει να απωλέσει τον οικουμενικό της χαρακτήρα και να μετατραπεί σε μουσουλμανικό τέμενος» επισημαίνει ηυπουργός Πολιτισμού Λίνα Μενδώνη στην επιστολή της προς τις αντιπροσωπείες των κρατών μελών της UNESCO για την επιχειρούμενη από την τουρκική κυβέρνηση αλλαγή του status της Αγίας Σοφίας. Το σχέδιο αυτό αντιβαίνει στην, υπογεγραμμένη και από την Τουρκία, συμφωνία του 1972, τόνισε η κ. Μενδώνη.
«Με το διάταγμά του το 1934 ο Κεμάλ Ατατούρκ μετατρέπει την Αγία Σοφία σε μουσείο. Με τον τρόπο αυτό το μνημείο απαλλάσσεται από τους περιορισμούς που επιβάλλει η τέλεση θρησκευτικών λειτουργιών. Το μνημείο αποδίδεται στην ανθρωπότητα. Το 1985 η Αγία Σοφία -μαζί με άλλα μνημεία της Κωνσταντινουπόλεως- εντάσσεται στον Κατάλογο των Μνημείων της Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO. Η αλλαγή του status ενός τέτοιου μνημείου προϋποθέτει την απόφαση της Διακυβερνητικής Επιτροπής της UNESCO. Κάτι τέτοιο δεν έχει γίνει. Η Τουρκία έχει υπογράψει την Σύμβαση της UNESCO του 1972, άρα είναι υποχρεωμένη να τηρήσει την υπογραφή της.
Αυτό το οποίο επιδιώκεται σήμερα από την τουρκική κυβέρνηση και τον πρόεδρο Ερντογάν επαναφέρει και αναζωπυρώνει εθνικούς και θρησκευτικούς φανατισμούς. Επιδιώκεται η απομείωση της αξίας και της παγκόσμιας ακτινοβολίας του μνημείου. Ένα μνημείο οικουμενικής αξίας, όπως η Αγία Σοφία, εργαλειοποιείται για να εξυπηρετήσει εσωτερικές πολιτικές σκοπιμότητες. Επιχειρείται η επιστροφή των συνθηκών του 15ου αιώνα στον 21ο.
Δεδομένου ότι η Διακυβερνητική Σύσκεψη της UNESCO έχει αναβληθεί εξαιτίας της πανδημίας του κορωνοϊού, και δεν έχει προσδιοριστεί νέος χρόνος σύγκλισής της, είμαστε υποχρεωμένοι να ενημερώσουμε τις αντιπροσωπείες των κρατών-μελών της UNESCO ώστε να γίνει κατανοητό ότι σε καμία περίπτωση η Αγία Σοφία δεν πρέπει να απωλέσει τον οικουμενικό της χαρακτήρα και να μετατραπεί σε μουσουλμανικό τέμενος. Αυτό κάνουμε από σήμερα».
The post Παρέμβαση των ΗΠΑ για την Αγία Σοφία και επιστολή της Λίνας Μενδώνη στην UNESCO appeared first on Enetpress.
]]>The post Το Μανιάτικο Μοιρολόϊ είδος προστατευόμενο από την UNESCO appeared first on Enetpress.
]]>Σύμφωνα με τα προβλεπόμενα στη σχετική διαδικασία για την εγγραφή στοιχείων άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς στο Εθνικό Ευρετήριο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Ελλάδας, υποβλήθηκε η Δήλωση Πρόθεσης Υποβολής Δελτίου Στοιχείου Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς από τη Διεύθυνση Νεότερης Πολιτιστικής Κληρονομιάς (ΔΙΝΕΠΟΚ) του Υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού (ΥΠΠΟΑ) και κρίθηκε πως συνάδει κατ΄ αρχήν με το πνεύμα που διέπει τη Σύμβαση για τη Διαφύλαξη της Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς (UNESCO, 2003) και την εφαρμογή της στη χώρα μας.
(Δείτε σχετικά : https://bit.ly/3dbEOCb).
Συντάκτες της Δήλωσης Πρόθεσης Υποβολής Δελτίου ήταν η Αναστασία Κανελλοπούλου με την ιδιότητα της Φιλολόγου και Προέδρου του Ινστιτούτου Σπάρτης και ο Αθανάσιος Βλήτας με την ιδιότητα του Ιστορικού και Υποψήφιου Διδάκτορα στο Πανεπιστήμιο των Βρυξελλών.
Τα μοιρολόγια της Μέσα Μάνης αποτελούν μια ιδιαίτερη καλλιτεχνική έκφραση του πένθους, γραμμένα για συγκεκριμένο κάθε φορά νεκρό , με αναφορά στη ζωή και στα κατορθώματά του, προσφέροντας, πέραν της ουσιαστικής ανάδειξης του πένθους, και πλούσια ιστορικά και λαογραφικά στοιχεία για την περιοχή καταγωγής του νεκρού. Γραμμένα σε ιαμβικό οχτασύλλαβο, μοναδικά στο είδος τους, αναπαράγονται μέχρι σήμερα πιστά από τις μοιρολογίστρες. Αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι των παραδόσεων της Μάνης και με την ιστορική τους συνέχεια αναδεικνύουν το μοναδικό πολιτιστικό φορτίο της Μάνης.
The post Το Μανιάτικο Μοιρολόϊ είδος προστατευόμενο από την UNESCO appeared first on Enetpress.
]]>The post Διαδρομές βοσκών και ψαλτική στον κατάλογο της Αϋλης πολιτιστικής κληρονομιάς της Ανθρωπότητος appeared first on Enetpress.
]]>Ο όρος «μετακινούμενη κτηνοτροφία» δηλώνει την ετήσια μετακίνηση κοπαδιών μεταξύ θερινών και χειμερινών βοσκοτόπων, ανεξάρτητα από το μέσο και την απόσταση που διανύουν. Η πρακτική της μετακίνησης βρίσκεται στον πυρήνα της πολιτισμικής και κοινωνικής συγκρότησης των ορεινών κτηνοτροφικών κοινοτήτων, ενώ έχει συμβάλει σε μεγάλο βαθμό στη διαμόρφωση του τοπίου των περιοχών που αναπτύχθηκε ιστορικά.
Οι μετακινούμενοι κτηνοτρόφοι είναι φορείς γνώσεων και πρακτικών, που σχετίζονται αφενός με τη βέλτιστη αξιοποίηση των διαθέσιμων φυσικών πόρων (λιβάδια, υδάτινες πηγές κ.ά.) και των κλιματικών δεδομένων, και αφετέρου με την παραγωγή ποιοτικών αγροδιατροφικών προϊόντων. Η εγγραφή της Μετακινούμενης Κτηνοτροφίας καλύπτει ένα συνολικό πολιτισμικό φαινόμενο που, παρά τις επιμέρους ειδικές εκφράσεις του στις κοινότητες των τριών χωρών που υπέβαλαν τον φάκελο, αναδεικνύει την αξία της εμπειρικής γνώσης για τον τόπο και το περιβάλλον, αλλά και για τη βιώσιμη αξιοποίηση των φυσικών πόρων.
Εγγράφηκε στο Εθνικό Ευρετήριο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς το 2017.
Η ψαλτική, ως ζωντανή παραδοσιακή τέχνη, είναι από τα σημαντικότερα πολιτισμικά αγαθά, που συμβάλλουν δυναμικά στον αυτοπροσδιορισμό και την αυτογνωσία του νεότερου ελληνισμού. Πρόκειται για μελωδίες που έχουν δημιουργηθεί για να βοηθήσουν τους πιστούς να προσεγγίσουν τον λόγο των Ιερών Ακολουθιών και αυτή η έμφαση στον λόγο των Ευαγγελίων βοήθησε καθοριστικά στη διατήρηση της ελληνικής γλώσσας ως ομιλούμενης. Η απόδοση των μελωδιών στις εκκλησιαστικές ακολουθίες βασίζεται τόσο στη σημειογραφία, όσο και κυρίως σε μνημοτεχνικές μεθόδους, στοιχείο που συνέβαλε καθοριστικά στη διαφύλαξή της σε περιόδους χαμηλού αλφαβητισμού. Η εκπαίδευση των ψαλτών έχει χαρακτηριστικά μακρόχρονης μαθητείας. Τα χαρακτηριστικά της ψαλτικής συνθέτουν ένα ισχυρό κράμα ελληνικού λόγου, ρυθμού και μέλους, συνυφασμένα με ιδιότυπες τεχνοτροπίες και μορφολογικά ιδιώματα.
Εγγράφηκε στο Εθνικό Ευρετήριο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς το 2015.
Η Σύμβαση για τη Διαφύλαξη της Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς αποτελεί διεθνή συνθήκη που υιοθετήθηκε από την UNESCO το 2003 και κυρώθηκε από την Ελλάδα το 2006. Προέκυψε ως ώριμος καρπός του διεθνούς προβληματισμού σχετικά με την έννοια της πολιτιστικής κληρονομιάς, με ιδιαίτερη έμφαση στις πολιτισμικές πρακτικές που συγκροτούν τη ζωντανή παράδοση και οι οποίες δεν αφήνουν πάντοτε απτό, υλικό ίχνος (π.χ. μουσική, χορός, γνώσεις και πρακτικές κ.ά.).
Η Σύμβαση, αναγνωρίζοντας ότι η άυλη πολιτιστική κληρονομιά συχνά υπερβαίνει τα σύνορα μιας χώρας, δίνει τη δυνατότητα στα κράτη-μέρη της να υποβάλουν, εκτός από εθνικούς, και διεθνικούς φακέλους προκειμένου να εγγράψουν στους Διεθνείς Καταλόγους στοιχεία της Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς που ασκείται στο έδαφός τους.
Περισσότερες πληροφορίες για το στοιχείο είναι διαθέσιμες εδώ
Τα 8 εγγεγραμμένα στοιχεία ΑΠΚ της Ελλάδας στον Αντιπροσωπευτικό Κατάλογο της Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Ανθρωπότητας (UNESCO, 2003) είναι τα εξής:
- Μεσογειακή Διατροφή, 2013, από κοινού με Ιταλία, Ισπανία, Μαρόκο, Πορτογαλία, Κύπρος, Κροατία
2. Η Τεχνογνωσία της Παραδοσιακής Μαστιχοκαλλιέργειας στη Χίο, 2014
3. Η Τηνιακή Μαρμαροτεχνία, 2015
4. Το εθιμικό δρώμενο των Μωμόερων σε οκτώ χωριά της Κοζάνης, 2016 - Το Ρεμπέτικο, 2017
- Η Τέχνη της Ξερολιθιάς, 2018, από κοινού με Γαλλία, Ελβετία, Ισπανία, Ιταλία, Κροατία, Κύπρος, Σλοβενία
- Η Μετακινούμενη Κτηνοτροφία, 2019, από κοινού με Αυστρία, Ιταλία
- Βυζαντινή Μουσική ή Ψαλτική Τέχνη, 2019, από κοινού με την Κύπρο
The post Διαδρομές βοσκών και ψαλτική στον κατάλογο της Αϋλης πολιτιστικής κληρονομιάς της Ανθρωπότητος appeared first on Enetpress.
]]>The post Η Σπιναλόγκα διεκδικεί μια θέση στα μνημεία παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO appeared first on Enetpress.
]]>Oπως ανακοινώθηκε από το Υπουργείο Πολιτισμού διαβιβάστηκε στις 25 Ιανουαρίου 2019 ο φάκελος υποψηφιότητας του Φρουρίου της Σπιναλόγκας στο Κέντρο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Τον προηγούμενο Σεπτέμβριο είχε κατατεθεί ο προκαταρτικός φάκελλος αυτής της υποψηφιότητας.
Γιατί όμως να λάβει αυτό τον τίτλο η Σπιναλόγκα; Τι ιδιαίτερο διαθέτει; Εκτός από την ομορφιά του το μικρό αυτό νησί, συνολικής έκτασης 85 στρεμμάτων, στην είσοδο του φυσικού λιμένα της Ελούντας Λασιθίου Κρήτης, διαθέτει ερείπια της αρχαίας πόλης Ολούντος και μεγάλο οχυρωματικό περίβολο της ελληνιστικής περιόδου. Πάνω στα ερείπια του αρχαίου κάστρου, τον 16ο αιώνα οι Ενετοί κατασκεύασαν ένα ισχυρό φρούριο για να ελέγχουν τα περάσματα. Τα οχυρωματικά αυτά έργα θεωρούνται από τα σημαντικότερα επιθαλάσσια προμαχωνικά οχυρά της Μεσογείου. Τα σχεδίασαν δύο από τους πιο διάσημους μηχανικούς της Βενετίας, ο Genese Bressani και ο Latino Orsini.
Λόγω της γεωγραφικής θέσης της, η Σπιναλόγκα αποτέλεσε σταυροδρόμι διακίνησης ιδεών, εμπορίου και τεχνογνωσίας μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα το νησί φιλοξένησε τον μεγαλύτερο οθωμανικό οικισμό της Ανατολικής Κρήτης μετά τον Χάνδακα. Το 1903 η Κρητική Πολιτεία ίδρυσε Λεπροκομείο στη Σπιναλόγκα. Ετσι, εκατοντάδες ασθενείς αναγκάστηκαν να ζήσουν απομονωμένοι εκεί έως το 1957 οπότε το Λεπροκομείο έκλεισε. Η διαδικασία θεσμικής προστασίας της νησίδας, με τον χαρακτηρισμό της ως αρχαιολογικού χώρου, ξεκίνησε τη δεκαετία του 1970.
Σήμερα αποτελεί ένα εξέχον μνημειακό παλίμψηστο, οι αξίες του οποίου συνδυάζονται με την σημασία του ως τόπου ιστορικής μνήμης με ιδιαίτερους συμβολισμούς, ενός χώρου εγκλεισμού και απομόνωσης, πρακτικές που συνδέονται με τις βαθιά ριζωμένες προκαταλήψεις και το κοινωνικό στίγμα που ακολουθούσε τους χανσενικούς εκείνη την εποχή. Η Σπιναλόγκα, όμως, εκπέμπει παράλληλα πολλά θετικά μηνύματα, καθώς συνιστά παράδειγμα κοινωνικής αλληλεγγύης και σύμβολο του αγώνα του ανθρώπου να συνεχίσει και να βελτιώσει τη ζωή του συλλογικά, ακόμη και κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες.
The post Η Σπιναλόγκα διεκδικεί μια θέση στα μνημεία παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO appeared first on Enetpress.
]]>