Του Συμεών Σολταρίδη

Για πολλά χρόνια οι γνωστοί-άγνωστοι, οι θιασώτες του αντιεξουσιασμού, της αναρχίας, το νέο φρούτο του «Ρουβίκωνα», ο κοινωνιολογικός όρος των «επαγγελματιών αλληλέγγυων», οι «ετσιθελιστές» οι «ψευτο-ακτιβιστές» κ.λ.π , κατέχουν  «σημαντική» θέση στο πολιτικό σύστημα της χώρας, ενώ ταυτόχρονα αναζητείται η εννοιολογική ερμηνεία όλων των ιδεολογιών που έχουν ασπαστεί.

Καταστρέφουν την περιουσία των συμπολιτών τους, γνωστοί του πολιτικού συστήματος,  οι πρώτοι και ιδιαίτερα κάποιας κατηγορίας συμπολιτών μας, οι οποίοι πιστεύουν ότι το σύστημα μπορεί να αλλάξει με την βία και όχι με δημοκρατικά μέσα. Ταυτόχρονα χρησιμοποιούνται για αποπροσανατολισμό, ενώ στηρίζουν αδυναμίες ιθυνόντων. Σκέψεις που οδηγούν τον κάθε πολίτη που διαμένει εκτός κλεινού άστεως  και μεγαλουπόλεων της χώρας, αφού συλλαμβάνονται και μετά αφήνονται ελεύθεροι, μετά από παρεμβάσεις ή παραθύρια νόμων, ή δικαστικών αποφάσεων.

Υπάρχει όμως και ο αντιεξουσιαστικός χώρος και ο χώρος της αναρχίας. Δύο αντίθετοι αλλά και όμοροι ιδεολογικοί χώροι. Αντίθετοι ως προς την δράση και αλληλλοεξαρτώμενοι ως προς τα πιστεύω.

Είναι κατά της εξουσίας , των νόμων, ενώ ερμηνεύουν τη δημοκρατία κατά το δοκούν και συναλλάσσονται με άτομα που είναι κατά της αρχής , του δικαίου. Και οι δύο ομάδες από κοινού πλέον με τα ίδια «ιδανικά» αγωνίζονται για «ιδεώδη» μακράν της κοινωνίας και οδηγούνται σε αντικοινωνικές, αντιδημοκρατικές και εν πολλοίς αντιανθρώπινες ενέργειες και δράσεις.

Και ερχόμαστε στους «ακτιβιστές» όπως τους χαρακτήρισε ο Πρόεδρος της Βουλής, στους οπαδούς του «Ρουβίκωνα» οι οποίοι μπαίνουν ανενόχλητοι στο Υπουργείο Εθνικής Άμυνας, στην Ελληνική Βουλή , στην Πρεσβεία της Ισπανίας στην Αθήνα, στην Τουρκική Αεροπορική Εταιρία, σε υπηρεσίες του κράτους και αφού πετάνε χαρτιά με μηνύματα και καταστρέφουν ότι βρούνε, φεύγουν ανενόχλητοι και στη συνέχεια ανεβάζουν βίντεο στο διαδίκτυο κοροϊδεύοντας το κράτος και δημιουργώντας προβλήματα διμερή με άλλα κράτη.

Άλλο πάλι «κίνημα» οι «ετσιθελιστές» και οι «επαγγελματίες αλληλέγγυοι». ‘Ένα «φρούτο» που γιγαντώθηκε και παρατηρούμε τους οπαδούς  αυτών των «κινημάτων» να μην πληρώνουν, να μην καταβάλλουν τις υποχρεώσεις τους  έναντι του κράτους , με την «ετσιθελική» αλαζονεία τους και να οδηγούν τους απλούς πολίτες να αναλαμβάνουν τις οφειλές τους, αφού το κράτος υπολογίζει  και  αυτά τα διαφυγόντα  έσοδα.

Βέβαια αν θέλαμε να κάνουμε έναν απολογισμό, θα δούμε ότι «υπέρμαχοι» όλων αυτών των θεωριών υπήρχαν και υπάρχουν. Τα νέα «φρούτα» είναι τα τελευταία,  τα οποία ενδυναμώθηκαν την τελευταία τριετία , μια και τα σχετικά «δένδρα»  βρήκαν όχι μόνο καλλιεργητές , αλλά και «αγοραστές» μια και προέρχονται από αβλαβείς και καλούς «παραγωγούς».

Στο σημείο αυτό τίθεται το ερώτημα , γιατί οι καταστροφείς καλύπτονται και μέχρι πότε θα αλωνίζουν τις μεγαλουπόλεις ή θα μπαίνουν ανενόχλητοι σε Υπουργεία και μετά θα κοροϊδεύουν την πολιτεία ή το πολιτικό σύστημα ή τα πολιτικά κόμματα και τις πολιτικές κινήσεις , άτομα ελάχιστα που πιστεύουν ότι θα αλλάξουν το σύστημα; Τα τελευταία χρόνια είδαμε άτομα που πρωταγωνίστησαν στην αλλαγή του πολιτικού συστήματος, ακόμη και της Ευρώπης , οι οποίοι απέτυχαν παταγωδώς επιφέροντας αρνητικά αποτελέσματα στο κοινωνικό σύνολο και στους πολίτες.

Τα ιδεώδη και οι ιδεολογίες είναι σημαντικά εργαλεία όταν καλώς χρησιμοποιηθούν στην Δημοκρατία. Όταν όμως παρερμηνεύονται και χρησιμοποιούνται από ανθρώπους που έχουν σαν μοναδικό στόχο την δημιουργία εντυπώσεων και ιδιοτελή κίνητρα, μας οδηγούν σε καταστάσεις που θέτουν σε κίνδυνο το Δημοκρατικό πολίτευμα, την ελευθερία των πολιτών και τα ανθρώπινα δικαιώματα.

The post «Δημοκρατία και όχι ασυδοσία»! appeared first on Enetpress.

Στόχος επίθεσης από κουκουλοφόρους έγιναν τα γραφεία του Συμβολαιογραφικού Συλλόγου, στο κέντρο της Αθήνας. 

Πρόκειται για τον σύλλογο που τις τελευταίες εβδομάδες δίνει στη δημοσιότητα στοιχεία για το ποιοι πλειστηριασμοί ακυρώνονται από τις «συλλογικότητες».

Την ευθύνη ανέλαβε με ανάρτηση σε ιστοσελίδα του αντιεξουσιαστικού χώρου η “Αναρχική Συλλογικότητα Καλλιθέας-Μοσχάτου (ΑΣΥΚΑΜΟ)”. «Κανένα σπίτι στα χέρια τραπεζίτη», αναφέρεται χαρακτηριστικά στην ανάρτηση.

Η επίθεση έγινε λίγα λεπτά πριν από τις 12, όταν 8 άτομα φορώντας κουκούλες και κρατώντας σφυριά εισέβαλαν στα γραφεία του συμβολαιογραφικού συλλόγου Εφετείων, στην οδό Γενναδίου 4 στα Εξάρχεια. Οι κουκουλοφόροι έσπασαν τα γκισέ και τη τζαμαρία, έγραψαν συνθήματα και στη συνέχεια αποχώρησαν.

The post Επίθεση αναρχικών στο Συμβολαιογραφικό Σύλλογο της Αθήνας (εικόνες) appeared first on Enetpress.

Κείμενο – φωτογραφίες – video:

Ειρήνη Μιλή – Αλεξάνδρα Τάνκα

Την ώρα που η πορεία για το Πολυτεχνείο ολοκληρωνόταν ειρηνικά στις 6.30 μ.μ., σχεδόν ταυτόχρονα στηνόταν το γνώριμο σκηνικό βίας με τους αναρχικούς στο Πολυτεχνείο και τη γύρω περιοχή.

Νεαροί κουκουλοφόροι εκτοξεύουν κατά δεκάδες βόμβες μολότοφ κατά των αστυνομικών δυνάμεων, ενώ πριν από λίγο κάποιοι από αυτούς ανέβηκαν στην ταράτσα του κτηρίου Γκίνη και πετούν διάφορα αντικείμενα. Η αστυνομία συνεχίζει τη χρήση χημικών και η ατμόσφαιρα είναι αποπνικτική σε όλη σχεδόν την περιοχή του Πολυτεχνείου.

Ως αυτήν την ώρα οι εισαγγελικές και πρυτανικές αρχές του Πολυτεχνείου είναι σε επικοινωνία με την ηγεσία της αστυνομίας, για τον τρόπο που θα αντιμετωπιστεί η κατάσταση αν τα επεισόδια στην ευρύτερη περιοχή του Πολυτεχνείου συνεχιστούν και ενταθούν. Σύμφωνα με την ΕΛΑΣ τα επεισόδια προκαλούν περίπου 70 άτομα που έχει καταλάβει το κτήριο Γκίνη.

Μετά την ολοκλήρωση της πορείας για την 43η επέτειο της εξέγερσης του Πολυτεχνείου άνοιξαν όλοι οι σταθμοί του μετρό που είχαν κλείσει, σταδιακά, από το πρωί για αυτό το λόγο. Έτσι οι συρμοί σταματούν πλέον κανονικά στους τρεις σταθμούς (Σύνταγμα, Ευαγγελισμός και Μέγαρο Μουσικής) που ήταν κλειστοί νωρίτερα.

Στο μεταξύ, ομαλοποιείται σιγά σιγά και η κυκλοφορία των οχημάτων στο κέντρο της Αθήνας, αφού πριν από λίγο δόθηκε στην κυκλοφορία η Βασ. Σοφίας και άλλες κεντρικές λεωφόροι της Αθήνας. Ωστόσο η Πατησίων στην Ομόνοια και οι γύρω δρόμοι είναι αδιάβατοι από τα επεισόδια.

. Επεισόδια έγιναν και στα Γιάννινα, γύρω από το κτήριο της Περιφέρειας Ηπείρου, λίγο μετά τις 8 το βράδυ από κουκουλοφόρους που βρίσκονταν στο τέλος της πορείας για την επέτειο του Πολυτεχνείου, με τους άνδρες των ΜΑΤ να απαντούν κάνοντας χρήση χημικών.

Ένας αστυνομικός μεταφέρθηκε τραυματισμένος με ασθενοφόρο του ΕΚΑΒ στο νοσοκομείο της πόλης, ενώ τα επεισόδια επεκτάθηκαν έξω από το δικαστικό μέγαρο όπου οι κουκουλοφόροι έβαλαν φωτιά σε κάδους απορριμμάτων και άρχισαν να πετούν πέτρες και καδρόνια εναντίον των αστυνομικών.

Αυτή τη στιγμή το μπλοκ των κουκουλοφόρων απομακρύνεται από το χώρο των επεισοδίων ενώ παραμένουν ισχυρές αστυνομικές δυνάμεις.

. Μικρής έκτασης επεισόδια σημειώθηκαν απόψε στο κέντρο της Πάτρας, λίγη ώρα μετά το τέλος της πορείας για την επέτειο του Πολυτεχνείου, η οποία είχε ξεκινήσει από το πρώην παράρτημα του Πανεπιστημίου.

Νωρίτερα, κατά τη διάρκεια της πορείας, οι αντιεξουσιαστές πέταξαν πέτρες κατά του κτηρίου που στεγάζεται το Γ΄ αστυνομικό τμήμα, καθώς και σε υποκατάστημα τράπεζας.

Οι αστυνομικές δυνάμεις βρίσκονται σε ετοιμότητα, ενώ η ομάδα των αντιεξουσιαστών παραμένει έξω το κτήριο του παραρτήματος.

{source}
<iframe width=”640″ height=”360″ src=”https://www.youtube.com/embed/v_m412HExWw” frameborder=”0″ allowfullscreen></iframe>
{/source} 

The post Κατάσταση πολιορκίας στο Πολυτεχνείο appeared first on Enetpress.

Εκτεταμένα επεισόδια μεταξύ αστυνομικών και ομάδων αναρχικών.

Τρεις διμοιρίες των ΜΑΤ βρίσκονται απέναντι σε περίπου 50 άτομα που έχουν βάλει φωτιά σε κάδους.

Αύριο συμπληρώνονται τρία χρόνια από τη δολοφονία του Παύλου Φύσσα και η ατμόσφαιρα είναι ιδιαίτερα τεταμένη.

The post Επεισόδια για τον Παύλο Φύσσα στο Κερατσίνι appeared first on Enetpress.

Του Παύλου Μεθενίτη

Η Ιερά Σύνοδος, στην ανακοίνωσή της που εξέδωσε μετά την εισβολή των αντιεξουσιαστών το πρωί της περασμένης Κυριακής στη Μητρόπολη Θεσσαλονίκης, αναφέρει μεταξύ άλλων, απευθυνόμενη στους εισβολείς: «Είστε η αποτυχία μας. Η αποτυχία μας ως κοινωνίας, ως σχολείου, ως οικογένειας, ως δημοκρατίας».

Τι έχουμε εδώ; Α, εδώ έχουμε μια υπέροχη δήλωση: η Εκκλησία της Ελλάδος χαρακτηρίζει την ίδια την ύπαρξη των αναρχικών ως αποτυχία, κάτι σαν σύμπτωμα κοινωνικής ασθένειας. Λέει πως εάν δεν ολιγωρούσε, εάν δεν ασθενούσε η κοινωνία, το σχολείο, η οικογένεια και η δημοκρατία, τότε δεν θα υπήρχαν αναρχικοί, δεν θα υπήρχαν αντιεξουσιαστές, που τολμούν να εισβάλλουν στον Οίκο του Θεού διακόπτοντας τη λειτουργία για να διαμαρτυρηθούν για κοινωνικά ζητήματα, όπως είναι οι εκκενώσεις των κατειλημμένων κτηρίων της πόλης τους. Προσοχή: στην απάντηση της Εκκλησίας, ο μόνος θεσμός που δεν ασθενεί, όταν όλοι οι υπόλοιποι παραπαίουν και καρκινοβατούν, είναι η Εκκλησία.

Έτσι λοιπόν, ο μόνος υγιής θεσμός, κατά τη γνώμη της ανώτατης Αρχής της Εκκλησίας, στην ελληνική κονωνία, είναι η ίδια. Όλα τα άλλα είναι σάπια, ρημαγμένα και σαθρά, τόσο ώστε να πυορροούν. Ποιο είναι αυτό το κοινωνικό πύον; Μα, οι αναρχικοί, που, όπως είπαμε, έχουν το θράσος να διακόπτουν το χριστεπώνυμο πλήρωμα, το ποίμνιο, από το να προκυνά τον ιεράρχη τσοπάνη του.

Και ποιος είναι αυτός που κατηγορεί τους αναρχικούς, που τους θεωρεί ένα κοινωνικό σύμπτωμα αποτυχίας των κοινωνικών δομών; Η Ιερά Σύνοδος! Δηλαδή οι Αρχιερείς, αυτοί οι χρυσοποίκιλτοι ταγοί, που μασκαρεύονται ως Βυζαντινοί Αυτοκράτορες, για να θαμπώνονται οι πιστοί, ώστε να καταβάλλουν ανελλιπώς τον οβολό τους και το σεβασμό τους στους εμπορικούς Αντιπροσώπους του Θεού επί Γης! Οι Μητροπολίτες! Όπως ο ξενόφοβος και ομοφοβικός Θεσσαλονίκης Άνθιμος, ή βέβαια ο μισαλλόδοξος, έξαλλος Καλαβρύτων Αμβρόσιος, ο πρώην Χωροφύλαξ και νυν Μπάτσος της Ψυχής, που αφρίζει όταν καταριέται τους ομοφυλόφιλους, και όλους όσοι δεν σκύβουν να του φιλήσουν το χέρι, που απειλεί με τις φωτιές της Κόλασης, όπως ο συνάδελφός του, ο Τορκεμάδα, της Ιεράς Εξέτασης…

Ποιος βρίζει τους αναρχικούς; Η Ιερά Σύνοδος, μέλη της οποίας ήταν τόσα και τόσα ρασοφόρα φασισταριά, όπως ο Φλωρινης Αυγουστίνος Καντιώτης, που κυνήγησαν όσους τόλμησαν να αμφισβητήσουν την εξουσία τους στη Μητρόπολή τους, όσους διαμαρτυρήθηκαν και αγωνίστηκαν για τη διαιώνιση των προλήψεων, της βλακείας και της πνευματικής υποταγής, που τόσο γλυκά, τόσο όμορφα, τόσο πειστικά καλλιεργεί η Εκκλησία…

Ποιος βρίζει τους αναρχικούς; Μήπως ο εσμός των μεγαλοπαπάδων που αφόρισαν τον Καζαντζάκη, που έσπευσαν να φιλήσουν τον πισινό της χούντας, και κάθε δικτατορίας στην ελληνική Ιστορία, για να διατηρήσουν την ισχύ, τη θέση και τα σκανδαλώδη προνόμιά τους; Μήπως αυτοί που πάντοτε, μα πάντοτε, τα έκαναν πλακάκια με την εκάστοτε εξουσία, μήπως αυτός ο παρασιτικός οργανισμός που εξελίχθηκε σε κράτος εν τω ελληνικώ κράτει, μήπως είναι αυτοί που όχι μόνο δεν συμμετέχουν στα επαχθή βάρη που σηκώνουν οι Έλληνες, που όχι μόνο δεν φορολογούνται όπως οι άλλοι, παρά μισθοδοτούνται κι από πάνω από το υστέρημα του ελληνικού λαού;

Ποιος, λοιπόν, βρίζει τους αναρχικούς; Μήπως είναι το ανώτατο καθοδηγητικό όργανο ενός συστήματος εξουσίας που πουλάει ελπίδα καλλιεργώντας φόβο; Μήπως είναι αυτοί που πολέμησαν κάθε ρηξικέλευθη πνευματική φωνή, που έριξαν στην πυρά, όταν μπορούσαν να το κάνουν, τους επιστήμονες, μήπως είναι αυτοί που πουλούσαν συγχωροχάρτια, που μεταλαμπάδευσαν τις χριστιανικές αρετές με τα ατράνταχτα επιχειρήματα των ξιφών των Σταυροφόρων, μήπως βρίζουν τους αναρχικούς αυτοί που ευλόγησαν τα ειδεχθέστερα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στην ανθρώπινη Ιστορία, εν ονόματι του Θεού; Μήπως είναι αυτοί που έκαιγαν τους δωδεκαθεϊστές μέσα στους ναούς τους, αυτοί που έφτιαχναν ασβέστη καίγοντας αρχαία αγάλματα; Αυτοί, ή οι πνευματικοί κληρονόμοι τους, βρίζουν τους αναρχικούς, και τους θεωρούν την προσωποποιημένη αποτυχία των θεσμών της κοινωνίας;..

Το ’χω γράψει, και θα το ξαναγράψω: «τι δε βλέπεις το κάρφος το εν τω οφθαλμώ του αδελφού σου, την δε εν τω σω οφθαλμώ δοκόν ου κατανοείς;». Πριν μιλήσουν για την αγκίδα που ο συνάνθρωπός τους έχει στο μάτι του, ας ασχοληθούν με το δοκάρι που είναι μπηγμένο στο δικό τους, όπως λέει και η Βίβλος. Η Εκκλησία είναι ένας από τους σημαντικότερους εξουσιαστικούς μηχναισμούς της κοινωνίας – οι αναρχικοί αντιτίθενται σε κάθε μορφή εξουσίας. Η βία των αναρχικών να διακόψουν μια λειτουργία, μπροστά στην ψυχική βία που έχει εξασκήσει η Εκκλησία, όχι μόνο η ελληνική, αλλά όλες οι εκκλησίες και οι θρησκείες επί Γης, ωχριά. Ωχριά!

Λίγη ντροπή!

The post Αγκίδες και δοκάρια appeared first on Enetpress.

ΜΑΡΕΪ ΜΠΟΥΚΤΣΙΝ

Οι Ισπανοί Αναρχικοί

Τα ηρωικά Χρόνια 1868 – 1936

Εκδόσεις Βιβλιοπέλαγος

Νήσος Ιστορία, Πλους 2

Μετάφραση: Γιάννης Καστανάρας, Ροζίνα Μπέρκνερ.

Επιμέλεια μετάφρασης: Ροζίνα Μπέρκνερ, Μιχαήλ Πρωτοψάλτης.

Του Γιώργου Πιτροπάκη

«Στην πλατεία του χωριού μου, είπε ο μεροκαματιάρης στον αφέντη: Με υψωμένη τη γροθιά τους θα γεννηθούνε τα παιδιά μου». Στίχοι από αναρχικό ανδαλουσιάνικο τραγούδι του 19ου αιώνα.  Παράξενη και συνάμα γοητευτική εικόνα: ο –αναρχικός– μεροκαματιάρης του τραγουδιού βγάζει με αποκοτιά τη γλώσσα στην εξουσία, εδώ και τώρα, όμως προσβλέπει και στα παιδιά του.

Το αναρχικό –και παραδοσιακό– αυτό τραγούδι της Ισπανίας είναι αποκαλυπτικό για τις ρίζες του ισπανικού αναρχισμού. Ρίζες βαθιές που τροφοδοτούν τον ισπανικό αγροτικό αναρχισμό στα τέλη του 19ου αιώνα, αλλά και το αναρχικό εργατικό κίνημα των ξεριζωμένων αγροτών που καταλήγουν προλετάριοι στα νέα βιομηχανικά αστικά κέντρα.

Αυτό το μοναδικό ιστορικό φαινόμενο προσπαθεί να εξηγήσει στο βιβλίο του «Οι Ισπανοί Αναρχικοί» ο Αμερικανός Μάρεϊ Μπούκτσιν και τα καταφέρνει θαυμάσια. Με τρόπο ιδιαίτερα γλαφυρό, και, ως έντιμος, οξυδερκής, ιστορικός κοινωνιολόγος, καταπιάνεται από τις απαρχές του, το 1868, όταν ο Φανέλι, οπαδός του Μπακούνιν και μέλος της Συμμαχίας για την Κοινωνική Δημοκρατία, μεταλαμπαδεύει με επιτυχία τις ιδέες της Α΄ Διεθνούς στην Ισπανία.

Ήταν τέλη Οκτωβρίου του 1868 όταν ο Τζουζέπε Φανέλι, ένας ψηλός Ιταλός γύρω στα σαράντα, με πυκνή γενειάδα έφτασε στο σιδηροδρομικό σταθμό της Βαρκελώνης. Δεν μιλούσε ισπανικά και είχε ελάχιστα χρήματα. Δεν είχε ούτε γνωριμίες. Το ταξίδι του είχε οργανωθεί από τον Μπακούνιν, το μόνο όμως που κατόρθωσε να του εξασφαλίσει, ήταν τα εισιτήρια. Παρότι ικανός και έμπειρος επαναστάτης, το ταξίδι του στη Βαρκελώνη δεν μπορούμε να πούμε ότι στέφθηκε με επιτυχία. Κατάφερε πάντως να συναντηθεί με το Γάλλο ανθρωπολόγο, οπαδό του Μπακούνιν, Ελί Ρεκλί, να του αποσπάσει κάποια χρήματα και να πάρει το τρένο για τη Μαδρίτη.

Εκεί, χωρίς να γνωρίζει τη γλώσσα, σε μερικούς μόνο μήνες, κατόρθωσε να δημιουργήσει έναν πυρήνα, που δεν ξεπερνούσε τα 20 άτομα. Ανάμεσά τους και ο Ανσέλμο Λορένθο, ο «παππούς» του ισπανικού αναρχισμού. Ήταν η βάση για να οικοδομηθεί το οργανωμένο Ισπανικό αναρχικό κίνημα. Η «Ιδέα», όπως έμελλε να ονομαστεί, που έφερε ο Τζουζέπε Φανέλι ρίζωσε βαθιά στην Ισπανία και άντεξε στο χρόνο.

Ήταν η απαρχή για το «ηρωικά χρόνια» που θα ακολουθήσουν, μέχρι το 1936 που ξέσπασε ο ισπανικός εμφύλιος. Τότε που η αναρχοσυνδικαλιστική CNT αριθμούσε περισσότερα από 1.000.000 µέλη και η αναρχική καθημερινή εφημερίδα «Solidaridad Obrera» ήταν πρώτη σε κυκλοφορία.

Καμιά άλλη χώρα στον κόσμο δεν επηρεάστηκε από τις αναρχικές ιδέες όσο η Ισπανία. Μερικούς μήνες αργότερα, στο δρόμο της επιστροφής για τη Γενεύη, ο Τζουζέπε Φανέλι θα σταματήσει και πάλι στη Βαρκελώνη, έχοντας στα χέρια του μια συστατική επιστολή. Στη συνάντηση που θα πραγματοποιηθεί, το κοινό που θα τον ακούσει δεν θα είναι το ίδιο ενθουσιώδες σαν αυτό της Μαδρίτης. Στο ακροατήριο όμως βρίσκονταν ο Ραφαέλ Φάργκα Πεγιθέρ και ο ανιψιός του. Αποδείχτηκε ότι αρκούσαν. Έδωσαν το φόκο στην «ιδέα» για τη δημιουργία της Διεθνούς και στη Βαρκελώνη. Ο Φανέλι δεν επέστρεψε ποτέ στην Ισπανία, πέθανε 8 χρόνια αργότερα από φυματίωση.

Το συμπεράσματα του Μπούκτσιν έχουν τεράστιο ενδιαφέρον για το πώς ο αναρχισμός στην Ισπανία ρίζωσε όχι μόνο ανάμεσα στο προλεταριάτο των μεγάλων βιομηχανικών πόλεων, αλλά και με τη μεγάλη του επιρροή στους φτωχούς και ακτήμονες αγρότες. Η ίδρυση της ισπανικής περιφερειακής ομοσπονδίας στα 1870 θα αποτελέσει την αφετηρία της τεράστιας επιρροής των αναρχικών στο κίνημα. Απορρίπτουν τις οικονομικές διεκδικήσεις και την προοπτική της κατάληψης της εξουσίας από τους κομμουνιστές. Προτείνουν τα εργατικά συμβούλια και την αυτοδιαχείριση. Υποστηρίζουν σταθερά τις τοπικές αγροτικές εξεγέρσεις, ενώ δεν εναντιώνονται και σε ατομικές τρομοκρατικές ενέργειες.

Ο 20ός αιώνας μπαίνει δυναμικά για τους Ισπανούς αναρχικούς. Συνεχίζουν και αναπτύσσουν την πολύπλευρη δράση τους. Το 1910 ιδρύουν την CNT και 10 χρόνια αργότερα την Ιβηρική Αναρχική Ομοσπονδία (FAI). Το κίνημα τώρα πια παίρνει τεράστιες διαστάσεις και παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στις πολιτικές εξελίξεις της Ισπανίας. Το ισπανικό αναρχικό κίνημα καλείται πλέον να αντιμετωπίσει ζητήματα όπως η σκληρή αντίδραση της εκκλησίας και της μοναρχίας.

Επίσης και τα αιτήματα των αγροτών που ζητούν αναδιανομή της γης και των εργατών που ζητούν καλύτερες συνθήκες ζωής. Η CNT και η FAI καταδεικνύουν την αναγκαιότητα συμμαχιών και η μετεξέλιξή τους σε πολιτικό κίνημα βρίσκεται προ των πυλών και οι συγκρούσεις μεταξύ μετριοπαθών και ριζοσπαστών στους κόλπους των ισπανών αναρχικών δεν θα αρχίσουν να κάνουν την εμφάνιση τους.

Με το ξέσπασμα του εμφυλίου τον Ιούλη του 1936, δημιουργούν σχεδόν σε ολόκληρη την ισπανική επικράτεια μικρές και μεγάλες, αγροτικές και εργατικές κολεκτίβες. Ωστόσο, λίγο αργότερα, παρεκκλίνοντας από τις αρχές τους, συμμετέχουν στην κυβέρνηση. Στις μάχες κόντρα στα στρατεύματα του Φράνκο θα γράψουν μερικές από τις ηρωικότερες σελίδες του παγκόσμιου αναρχικού κινήματος.

«Κατά συνέπεια, αυτό το βιβλίο είναι εν μέρει η εκ νέου ανακάλυψη μιας θαυμαστής ιστορικής εμπειρίας που αποκορυφώθηκε σε μια βαθιά συγκινητική τραγωδία. Προσπάθησα, αν μη τι άλλο, να εκφράσω μια στοιχειώδη κατανόηση σε αυτούς τους ανθρώπους που αγάπησαν τόσο πολύ την ελευθερία, που προέλασαν, αγωνίστηκαν και πέθαναν κατά χιλιάδες κάτω από τα μαυροκόκκινα εμβλήματα του ισπανικού αναρχοσυνδικαλισμού».

The post «Οι Ισπανοί Αναρχικοί», του Μάρεϊ Μπούκτσιν appeared first on Enetpress.

Κατάληψη στον τηλεοπτικό σταθμό της Πάτρας «Super B» πραγματοποίησε στις 9 το βράδυ ομάδα αντιεξουσιαστών, μελών της Συνέλευσης Αναρχικών Πάτρας.
Τα μέλη της ομάδας εξέφρασαν την διαμαρτυρία τους, ενάντια στο αίτημα των ιταλικών αρχών που ζητούν, όπως είπαν, την έκδοση πέντε Eλλήνων φοιτητών, οι οποίοι διώκονται για τη συμμετοχή τους στην κινητοποίηση «No Expo» στο Μιλάνο, την περασμένη Πρωτομαγιά.

Κατά την διάρκεια της κατάληψης, που έγινε την ώρα της παρουσίασης του κεντρικού δελτίου ειδήσεων, μετέδωσαν τηλεοπτικό μήνυμα και στην συνέχεια αποχώρησαν, χωρίς να σημειωθούν επεισόδια.

The post Κατάληψη αναρχικών σε κανάλι της Πάτρας appeared first on Enetpress.

Σφαίρα προειδοποίησης μαζί με απειλητικό μήνυμα έφτασε σήμερα στο γραφείο του Αναπληρωτή Υπουργού Οικονομικών Τρύφωνα Αλεξιάδη.

Στο μήνυμα αναγράφεται με κεφαλαία γράμματα: Τρύφωνα Αλεξιάδη, εισπράκτορα της Βέρμαχτ, μέχρι την ώρα “Ο” θα καταλάβεις τι πάει να πει φόβος, εσύ και μέλη της οικογένειας σου”. Υπογραφή: “Κόκκινη Φράξια”
“Σήμερα το μεσημέρι έφτασε, μέσω αλληλογραφίας, στο γραφείο του Αναπληρωτή Υπουργού Οικονομικών Τρύφωνα Αλεξιάδη, ένας φάκελος ο οποίος περιείχε μια σφαίρα και ένα απειλητικό σημείωμα. Ο φάκελος παραδόθηκε στην Κρατική Ασφάλεια, όπου και θα εξεταστεί για την ύπαρξη αποτυπωμάτων και γενετικού υλικού”, αναφέρει σε ανακοίνωσή του το υπουργείο Οικονομικών.

The post Μια απειλητική σφαίρα για τον Τρύφωνα Αλεξιάδη appeared first on Enetpress.