Τεράστια εκκλησία του 4^ου αιώνα αποκαλύπτεται στην περιοχή Νίγδης που ταυτίζεται με τα αρχαία Τύανα, στην Καππαδοκία.  Βεβαίως δεν λείπουν τα ερείπια εντυπωσιακών σε μέγεθος χριστιανικών ναών στη γη της Καππαδοκίας όπως διαπιστώνουν τα καραβάνια των Ελλήνων επισκεπτών της Μικράς Ασίας.

Το ενδιαφέρον σε αυτό το μνημείο είναι η πρώιμη χρονολόγησή του η οποία βασίστηκε στα νομίσματα αυτής της εποχής που βρέθηκαν εντός του ναού.

Την είδηση μετέδωσε το πρακτορείο Anadolu, ως νέα ανακάλυψη μιας ανασκαφικής ομάδας του Πανεπιστημίου Aksaray. Οι  ανασκαφές  στην Αρχαία Πόλη των Τυάνων, έχουν ξεκινήσει εδώ και 19 χρόνια και συνεχίζονται μέχρι σήμερα.

Έχει αποκαλυφθεί μια οκταγωνική εκκλησία, όπως δήλωσε ο επικεφαλής της ανασκαφικής ομάδας και μέλος του ακαδημαϊκού προσωπικού του τμήματος αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Aksaray Assoc. Δρ. Ο Osman Doğanay..Σημαντική βοήθεια στη χρονολόγηση της εκκλησίας αποτέλεσαν τα νομίσματα που βρέθηκαν εκεί, είπε ο ανασκαφέας:

“Πιστεύουμε ότι τα νομίσματα ανήκουν στις αρχές του 4ου αιώνα μ.Χ. Έτσι, έχουμε λάβει αποδεικτικά στοιχεία για την ημερομηνία κατασκευής των τειχών και των υδραγωγείων της πόλης. Ειδικά το πιο σημαντικό εύρημα των ανασκαφών που ξεκίνησαν την περίοδο μας είναι η οκτάγωνη εκκλησία. Υπάρχουν πολύ λίγα τέτοια παραδείγματα στην Ανατολία. Αυτή η περιοχή είναι στην Καππαδοκία. Είχαμε κάποιες αμφιβολίες για τη χρονολόγηση της εκκλησίας, θα μπορούσαμε να μαντέψουμε, αλλά χάρη στα νομίσματα που βρήκαμε εδώ, επιβεβαιώσαμε ότι η εκκλησία χτίστηκε τον 4ο αιώνα μ.Χ. “

Τα αρχαία Τύανα της Καππαδοκίας

Τα Τύανα ήταν αρχαία πόλη στη μικρασιατική περιοχή της Καππαδοκίας, στην επαρχία Νίγδης της Κεντρικής Ανατολίας στην Τουρκία. Ο Ξενοφών την αναφέρει στο βιβλίο του Κύρου Ανάβασις με το όνομα Δάνα, ως μεγάλη και ευημερούσα πόλη.

Τα ερείπια των Τυάνων ευρίσκονται στο Κεμερχισάρ, τρία μίλια νοτίως της Νίγδης υπάρχουν ερείπια ενός αρχαίου Ρωμαϊκού υδραγωγείου και κοιμητήρια σε βράχους. Η περιβάλλουσα πεδιάδα ήταν γνωστή ως Τυανίτις. Βρισκόταν σε στρατηγική θέση στο δρόμο προς τη Συρία μέσω των Θυρών της Κιλικίας. Θεωρούνται ο τόπος γεννήσεως του Απολλωνίου του Τυανέως.

The post Αποκαλύφθηκε τεράστια εκκλησία 4ου αι. στην Καππαδοκία appeared first on Enetpress.

Τον τελευταίο ενάμιση χρόνο με το ζήτημα της Μακεδονίας έχει αναδυθεί πάλι αυτή η διαρκής κόντρα ανάμεσα στους φυλετικούς ρατσιστές και τους μη. Κάπου ανάμεσα τους υπάρχει μια κοινωνική ομάδα που δεν θέλησε να ορίζεται από τίποτα από τα δύο.

Είναι οι πατριώτες. Όχι οι πατριώτες των λόγων, αλλά των πράξεων. Αυτοί που μπορούν να φωνάζουν για την Ελλάδα (άσχετα αν διαφωνεί κανείς μαζί τους), αλλά ταυτόχρονα να προσφέρουν φιλοξενία, άσυλο, τροφή στους πρόσφυγες. Αυτή τη μορφή πατριωτισμού όμως την καπηλεύτηκαν πολλές φορές οι φασίστες, είτε οι προερχόμενοι από τον κόλπο της Χρυσής Αυγής είτε όχι. Εξαιτίας τους έμπαινε στο ίδιο καλούπι και ο πατριωτισμός.

Πριν καταλήξω να εισδύω σε κοινωνιολογικές θεωρήσεις των παραπάνω -ισμών, μπαίνω στο παρασύνθημα. Ανήμερα της Πρωτομαγιάς συνέβη ένα περιστατικό που μας δείχνει ποια πρέπει να είναι η δράση του πατριωτισμού και ποια η διαφοροποίηση του από την εκβολή στον ρατσισμό και τον εγκωμιασμό του ναζισμού εν προκειμένω.

Ο Μητροπολίτης Χίου, Ψαρών και Οινουσσών, Μάρκος ήταν ο επικεφαλής στις εκδηλώσεις μνήμης της σφαγής των Χιωτών στη Μονή Αγίου Μηνά το 1822 από τους Τούρκους, καθώς και την καταστροφή των εικόνων. Εκεί όμως βρέθηκε και ένας βουλευτής της Χρυσής Αυγής, Αντώνης Γρέγος. Ο Μητροπολίτης τον έδιωξε και απευθυνόμενος εμμέσως στο «κλιμάκιο» της Χρυσής Αυγής, τόνισε ότι η αγάπη του για το έθνος δεν του επιτρέπει να κάνει διαχωρισμό των ιστορικών γεγονότων.

Μάλιστα υπογράμμισε ότι ο παππούς του χάθηκε το 1941, όταν η ναζιστική Γερμανία τορπίλισε το πλοίο του Εμπορικού Ναυτικού στο οποίο ταξίδευε ειρηνικά για να βγάλει το ψωμί των παιδιών του.

«Δίπλα στη σφαγή της Χίου είναι και το Δίστομο. Η αγάπη μου για το έθνος δεν μου επιτρέπει να κάνω διαχωρισμό των ιστορικών γεγονότων», ανέφερε χαρακτηριστικά ο Μητροπολίτης Χίου Μάρκος. Δεν γνωρίζουμε ποια είναι γενικότερα η δράση και το modus lavorandi του, οπότε κρίνουμε αποκλειστικά και μόνο την πράξη του, που κήρυξε ανεπιθύμητη τη Χρυσή Αυγή

Η στάση του Μητροπολίτη Μάρκου, εκτός ότι αναδεικνύει και τη διαφορά των κληρικών, δείχνει και μια παραπάνω αξία. Σε μια Εκκλησία που έχει σε ηγετικές θέσεις Αμβρόσιους, προσφέρει μια παρηγοριά ότι υπάρχουν και τα αντίβαρα. Φωνάζουν λιγότερο σε σχέση με τους κούφιους, γι΄αυτό και δεν ακούγονται συχνά. Αλλά υπάρχουν. Και τους αξίζει πολύ περισσότερη προβολή από τους άλλους. Ακριβώς γιατί αυτοί ή οι πράξεις τους πρέπει να είναι το παράδειγμα.

Καλό είναι να αναδεικνύουμε πράξεις που στέκονται στην ουσία αυτού που κάποιος επιλέγει χριστιανική διδασκαλία, αλλά εμείς απλά θα το αποκαλέσουμε ανθρωπισμό και λογική.

Δεν μπορεί ένας εκπρόσωπος κόμματος που επαινεί ναζιστικά ιδεώδη τα οποία βασάνισαν την Ελλάδα, να καταθέτει στεφάνι εις ένδειξη πατριωτισμού. Δεν μπορεί να λυμαίνει ο ρατσισμός τη μνήμη μιας χώρας. Δεν διανοείται ένας λογικός άνθρωπος η αγάπη για τη χώρα να αντιτίθεται στην αλληλεγγύη προς τους ανθρώπους που αναζητούν μια καλύτερη ζωή.

The post Ένας παπάς που έριξε «πόρτα» στους φασίστες -ρατσισμό appeared first on Enetpress.

Αυτό γιατί κάποιες από τις προτεινόμενες αλλαγές επηρεάζουν τις σχέσεις Κράτους Εκκλησίας, όπως τις γνωρίζουμε μέχρι σήμερα.

Στην πρώτη του αντίδραση, ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, είπε ότι δεν καταλαβαίνει τι εννοεί ο πρωθυπουργός με τον όρο «θρησκευτικά ουδέτερο Κράτος». Μετά έκανε συμφωνία με τον πρωθυπουργό, Αλέξη Τσίπρα, για την καταγραφή και αξιοποίηση της εκκλησιαστικής περιουσίας, καθώς και για τη μισθοδοσία των ιερέων (που ουσιαστικά θα συνεχίσει να γίνεται από το κράτος, αλλά με άλλη μορφή και δεν θα αυξηθεί σε περίπτωση αύξησης του αριθμού των ιερέων).

Η Νέα Δημοκρατία δεν δείχνει να θέλει να συναινέσει στην αλλαγή των άρθρων του Συντάγματος που αφορούν στις σχέσεις Πολιτείας και Εκκλησίας. «Είναι υποκρισία εκείνοι που τις μονές μέρες ζητούν τη στήριξη της Εκκλησίας, τις ζυγές να την απαξιώνουν με μία αναθεώρηση των σχέσεων με το κράτος», είπε μόλις χθες ο αρχηγός της αξιωματικής αντιπολίτευσης, Κυριάκος Μητσοτάκης, ενώ παλαιότερα είχε δηλώσει αντίθετος με την κατάργηση του άρθρου 3 ή του Προοιμίου του Συντάγματος.

Αλλά ας τα πάρουμε από την αρχή.

Ποια άρθρα του Συντάγματος ρυθμίζουν τις σχέσεις Κράτους – Εκκλησίας

Ο θρησκευτικός χρωματισμός του Συντάγματος φανερώνεται ακόμα και από το προοίμιο, καθώς ψηφίζεται «εις το όνομα της Αγίας και Ομοουσίου και Αδιαιρέτου Τριάδος».

Τα βασικά άρθρα που ρυθμίζουν τις σχέσεις Κράτους Εκκλησίας είναι το 3, το 13, το 16, το 33 και το 59. Άλλα άρθρα που αφορούν στην εκκλησία είναι το 14, το 18 και το 105*.

Το άρθρο 3 (που είναι και το βασικό στις προτάσεις του ΣΥΡΙΖΑ) αναφέρει ότι η «επικρατούσα θρησκεία της Ελλάδας είναι η θρησκεία της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού». Είναι αυτοκέφαλη και δογματικά ενωμένη με την «Μεγάλη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης».

Σημαντικό είναι και το άρθρο 13, με τις διατάξεις του οποίου θεσπίζονται οι εγγυήσεις προστασίας της θρησκευτικής ελευθερίας, της ρίζας των ατομικών ελευθεριών.

Το άρθρο 16 αναφέρει ότι σκοπός της παιδείας είναι, μεταξύ άλλων, η ανάπτυξη της θρησκευτικής συνείδησης των νέων. Στο άρθρο 33, καθορίζεται ο τύπος το όρκου του Προέδρου της Δημοκρατίας, ο οποίος έχει θρησκευτικό περιεχόμενο, ενώ στο 59 ο όρκος των βουλευτών.

Οι προτεινόμενες αλλαγές

Ο ΣΥΡΙΖΑ προτείνει την αναθεώρηση συνολικά 16 άρθρων του Συντάγματος. Αυτά που αφορούν στην Εκκλησία είναι το 3, το 13, το 33 και το 59.

Το άρθρο 3 θα ορίζει ότι «η Ελληνική Πολιτεία είναι θρησκευτικά ουδέτερη» και ότι «επικρατούσα θρησκεία στην Ελλάδα είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία». Ερμηνευτική δήλωση αναφέρει ότι ο όρος επικρατούσα θρησκεία δεν αποτελεί αναγνώριση επίσημης κρατικής θρησκείας και δεν επιφέρει καμία δυσμενή συνέπεια σε βάρος άλλων θρησκευμάτων και γενικότερα στην απόλαυση του
δικαιώματος της θρησκευτικής ελευθερίας».

Στο άρθρο 13 προστίθεται η υποχρέωση για πολιτικό όρκο στην ορκωμοσία κρατικών αξιωματούχων, δημόσιων λειτουργών και υπαλλήλων (ενώ σε άλλη περίπτωση ο υπόχρεος επιλέγει ελεύθερα ανάμεσα σε πολιτικό ή θρησκευτικό όρκο).

Αντίστοιχα στα άρθρα 33 και 59 καθίσταται υποχρεωτικός ο πολιτικός όρκος για τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας και τους βουλευτές.

Ανέπαφο αφήνει το άρθρο 16 για την Παιδεία, άρα μάλλον σκοπός της Παιδείας παραμένει η ανάπτυξη της θρησκευτικής συνείδησης των νέων…

Πηγή:huffingtonpost.gr

The post Χωρισμός Κράτους και Εκκλησίας: Διαζύγιο η συμβίωση; appeared first on Enetpress.

Η αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ελλάδας και το ριζοσπαστικό κίνημα στα Επτάνησα γεννιούνται περίπου την ίδια χρονική περίοδο, στα 1830.

Παρά το ότι οι δυο γέννες δεν φαίνεται να συνδέονται μεταξύ τους εντούτοις δύσκολα μπορεί να παραγνωρίσει κάποιος ότι το εθνικό ζήτημα γίνεται πιο χειροπιαστό ως κρατική προσδοκία και παίρνει υπόσταση με την ωρίμανση της ελληνικής εκκλησιαστικής αυτοδιάθεσης.

Είναι γεννήματα της ίδιας μήτρας, τουλάχιστον όσον αφορά στην περιοχή μας και τον πολιτισμό της. Μάλιστα η ιστορική αναφορά, ανατρέχοντας στην κοινωνική προέλευση και τις προεκτάσεις των γεγονότων, επικεντρώνεται σε πλείστα όσα παραδείγματα, που οι δεσποτάδες αποδίδονταν ακόμα στο Πατριαρχείο, την ώρα που ο λαϊκός κλήρος ετίθετο επικεφαλής κοινωνικών εξεγέρσεων, όπως είναι π.χ. η αναφερόμενη και στην Κομμούνα της Σκάλας στην Κεφαλονιά (1849).

Η μόχλευση αυτή των συλλογισμών, ενθαρρύνεται από την σύγχρονη ανακήρυξη της αυτοκεφαλίας της Εκκλησίας της Ουκρανίας, που αναγνωρίζεται από το Οικουμενικό Πατριαρχείο και γίνεται έτσι το αγκάθι στις σχέσεις του με την Μόσχα, τόσο με το Πατριαρχείο όσο και τη ρωσική ηγεσία, με προφανείς τις συνέπειες και στα Βαλκάνια.

Διότι οι Τούρκοι μπορεί να μην ταλανίζονται από τα χριστιανικά, δογματικά και διοικητικά, ως εκ τούτων, βάσανα,  όμως φιλοξενούν το Οικουμενικό Πατριαρχείο, «τρέχουν» γεωπολιτικά σενάρια στη Βαλκανική και τη Μ. Ανατολή ενώ τουλάχιστον σ’ αυτή τη φάση, η πολιτική τους διέπεται από την προνομιακή σχέση της Άγκυρας με τη Μόσχα.

Η ανάγνωση της ιστορίας, πολύ περισσότερο η πρόβλεψη με βάση το ιστορικό ανάλογο, δεν είναι γραμμική, επαγωγική και ευθύγραμμη. Ενώ αξιοποιείται όσο γίνεται από αναλυτές, στρατηγούς, πολέμαρχους και διπλωμάτες, δεν παύει η αναζήτηση του συσχετισμού των δυνάμεων να συνιστά την κύρια και βασική επιδίωξη, προκειμένου να λυθεί σε κάθε φάση ο γρίφος.

Συχνά μάλιστα, η επικάλυψη των προθέσεων και των προσδοκιών με τόνους (προ)ιστορικών γεγονότων και άλλα τόσα πετραχήλια και αρχιερατικές μίτρες, μπορεί και να κρύβει εντέλει την κυρίαρχη, κοινωνική αντίθεση, που η ιστορία απέτυχε τουλάχιστον μέχρι σήμερα να επιλύσει.

Αυτή η αποτυχία μετατρέπεται σε ερινύα που θα μας βασανίζει, απ’ ότι φαίνεται, σε όλο το διάβα της ανθρώπινης κοινωνικής διέλευσης από το μάταιο, τούτο κόσμο.

Πηγή: enimerosi.com

The post Εκκλησιαστικά αλλά όχι θρησκευτικά appeared first on Enetpress.

Το τραγικό συμβάν σημειώθηκε μέσα στη Φραγκισκανική Εκκλησία της Γκουρντόν, γύρω στα μεσάνυχτα, μεσούσης της καταιγίδας που πλήττει την περιοχή.

Η τραγουδίστρια που μετείχε στο φεστιβάλ Λεό Φερέ, ξαφνικά κατέρρευσε. Τα μέλη της υπηρεσίας Πρώτων Βοηθειών που έφθασαν επί τόπου δεν κατάφεραν να τη σώσουν, έγινε γνωστό από την πυροσβεστική υπηρεσία.

Έρευνα διενεργείται για την “αναζήτηση των αιτιών του θανάτου” και “θα φανεί εντός των προσεχών εβδομάδων αν είναι αναγκαία μια επαναξιολόγηση”, διευκρίνισε η εισαγγελία.

Η έρευνα που αναμένεται να εντοπίσει τους λόγους της ηλεκτρικής βλάβης, έχει ανατεθεί στην ταξιαρχία ερευνών της χωροφυλακής της Γκουρντόν με τη συνδρομή ενός τεχνικού της χωροφυλακής της Λοτ.

“Καμιά εκδοχή δεν έχει αποκλειστεί”, υπογράμμισε η εισαγγελία.

Το 2016, η Μπαρμπαρά Βελντέν κέρδισε το πρώτο βραβείο στο διαγωνισμό “Νέα Ταλέντα” του Φεστιβάλ Ζακ Μπρελ, καθώς και το βραβείο “Revelation Scene” της Ακαδημίας Σαρλ Κρο. Στις αρχές του περασμένου Φεβρουαρίου είχε κυκλοφορήσει ο πρώτος της δίσκος με τίτλο “Le grand H de l’homme”.

Η άτυχη Μπαρμπαρά σε πρόσφατη επιτυχία της:

The post Γαλλία: Νεκρή στη σκηνή τραγουδίστρια από ηλεκτροπληξία appeared first on Enetpress.

Κατά την επίσκεψή του στο φιλανθρωπικό οργανισμό της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών «Αποστολή» συναντήθηκε με τον αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο και συζήτησαν όλα τα θέματα ακόμα και το διαχωρισμό Εκκλησίας-Κράτους.

«Υποκρισία και Εκκλησία δεν συμβαδίζουν», υπογράμμισε  χαρακτηριστικά ο πρόεδρος της ΝΔ, και πρόσθεσε: «Να υβρίζεται και να λοιδορείται η Εκκλησία, αναίτια και απρόκλητα, ώστε να διατηρούν κάποιοι ένα δήθεν «προοδευτικό» άλλοθι και να μπορούν μετά να ψηφίζουν μέτρα σκληρής λιτότητας ελαφρά τη καρδία. Ή πάλι να προσκολλώνται στην Εκκλησία κάποιοι, ενώ ποτέ δεν την έχουν πιστέψει και ποτέ δεν την έχουν υπηρετήσει πνευματικά. Να προσκολλώνται όψιμα μόνο και μόνο γιατί έτσι θεωρούν ότι εξυπηρετούνται οι πολιτικοί τους στόχοι».

Όχι στο διαχωρισμό Εκκλησίας-Πολιτείας

«Η Νέα Δημοκρατία δεν κρίνει αναγκαία, και δεν πρόκειται να συναινέσει, στην αλλαγή των άρθρων του Συντάγματος που αφορούν στις σχέσεις Πολιτείας και Εκκλησίας» ξεκαθάρισε εξάλλου ο Κυριάκος Μητσοτάκης μιλώντας για τη Συνταγματική Αναθεώρηση και τις σχέσεις Κράτους – Εκκλησίας.

Η ανεξιθρησκεία και ο σεβασμός όλων των θρησκειών, εξήγησε ο πρόεδρος της ΝΔ, έχουν απόλυτη κατοχύρωση. Ως εκ τούτου μια ουσιαστική κατάργηση του άρθρου 3 του Συντάγματος ή του Προοιμίου του Συντάγματος δεν θα πρόσφερε τίποτα ουσιαστικό.

Αρωγός της φιλανθρωπίας και στήριξης των αδύνατων

Σε ό,τι αφορά τις σχέσεις Πολιτείας – Εκκλησίας, ανέφερε: «Η Εκκλησία υπήρξε πάντα για μας ένας εθνικός εταίρος κι ένας κοινωνικός σύμμαχος. Ο πιο κοντινός, ο πιο αποτελεσματικός κοινωνικός σύμμαχος. Όχι ένας σύμμαχος στα δύσκολα και μαζί ένας ιδεολογικός εχθρός για να υπηρετούνται παρωχημένες ιδεοληψίες. Οι σχέσεις πρέπει να είναι σταθερές, ειλικρινείς, έντιμες, με αμοιβαίο σεβασμό στους διακριτούς ρόλους. Γι’ αυτό και θα πλατύνουμε όλες τις συνέργειες μεταξύ Πολιτείας και Εκκλησίας, που μπορούν να βοηθήσουν την πατρίδα μας. Παράδειγμα, η αξιοποίηση της εκκλησιαστικής περιουσίας, η οποία μπορεί και πρέπει να είναι πολλαπλά επωφελής. Καθώς και η παροχή γενναίων φορολογικών κινήτρων για όσους επιλέγουν να διαβούν τον αγαθό δρόμο της φιλανθρωπίας».

«Στα δύσκολα χρόνια της κρίσης, στα πέτρινα χρόνια του Μνημονίου, η Ελλάδα βρήκε στήριγμα στην Εκκλησία. Η Εκκλησία δεν εκπλήρωσε μόνο τον πνευματικό της ρόλο, αλλά επαναβεβαίωσε και την κύρια κοινωνική αποστολή της» τόνισε ακόμη ο κ. Μητσοτάκης.

«Δεκάδες χιλιάδες μερίδες φαγητού», επισήμανε ο πρόεδρος της ΝΔ «διανέμονται κάθε μέρα από την Αρχιεπισκοπή Αθηνών και από όλες τις Μητροπόλεις της Εκκλησίας μας σε κάθε γωνιά της Ελλάδας. Χιλιάδες δέματα αγάπης με όλα τα απαραίτητα φθάνουν κάθε μήνα στα σπίτια χιλιάδων οικογενειών. Εκατοντάδες ιδρύματα και αναρίθμητες φιλανθρωπικές και κοινωνικές οργανώσεις της Εκκλησίας απαλύνουν τον ανθρώπινο πόνο, χωρίς διακρίσεις. Συχνά χωρίς κρατική βοήθεια, αλλά και με εξειδικευμένο και αφοσιωμένο προσωπικό σε όλη τη χώρα».

The post Κυριάκος: Ενιαία και αδιαίρετη η σχέση Εκκλησίας-Κράτους appeared first on Enetpress.

Στη σοβαρή αυτή υπόθεση εμπλέκονται και τέσσερις ιδιώτες. Ο αστυνομικός κι ο συνταξιούχος συνάδελφός του φέρεται να είχαν σκάψει τούνελ κάτω από εκκλησία της περιοχής, για να εντοπίσουν πολύτιμα αντικείμενα που φέρεται ότι βρίσκονταν κάτω από την Αγία Τράπεζα του ναού.

Οι αστυνομικοί που διερεύνησαν την υπόθεση, εκτός των άλλων, ασχολήθηκαν και με τη στατική επάρκεια της εκκλησίας μετά τη μικρή σήραγγα που κατασκεύασαν οι συνάδελφοί τους.

Τέλος και σε άλλες περιπτώσεις κατά το πρόσφατο παρελθόν έχουν εντοπιστεί ένστολοι να εμπλέκονται σε διακίνηση αρχαιοτήτων και σε άλλες παρόμοιες ενέργειες.

The post Δίωξη κατά αστυνομικών για αρχαιοκαπηλία appeared first on Enetpress.

Να σημειώσω πως ο Λοΐζος απαλλάχτηκε σύμφωνα με το άρθρο 8 του νόμου 4411/2016 (νόμος Παρασκευόπουλου), που προβλέπει εξάλειψη του αξιόποινου και παύση της ποινικής δίωξης για πταίσματα και πλημμελήμματα που τιμωρούνται με ποινή φυλάκισης μέχρι δύο έτη. Εννοώ πως ο «Γέροντας Παστίτσιος» απαλλάχθηκε μεν, αλλά όχι επειδή το Ελληνικό Κράτος έκρινε επί της ουσίας, πως δηλαδή η σάτιρά του δεν αποτελεί βλασφημία, δεν αποτελεί προσβολή θρησκεύματος, αναγνωρίζοντας έτσι το δικαίωμα οποιουδήποτε Έλληνα πολίτη να αστειεύεται δημόσια με τη σκοταδιστική θρησκοληψία. Ο Λοΐζος απαλλάχθηκε βάσει ενός νόμου, που μπορούν να κάνουν χρήση και άλλοι καταδικασμένοι πρωτόδικα σε ανάλογες ποινές, για τελείως διαφορετικά αδικήματα…

Όπως είχε δηλώσει ο ίδιος ο Λοΐζος, «σκοπός του δεν ήταν να χλευάσει τον ίδιο τον Γέροντα Παΐσιο, αλλά να καυτηριάσει την παραμόρφωση των διδαχών του από τρίτους που εκμεταλλεύονταν το λόγο του για ιδιοτελείς σκοπούς, πολλές φορές αντίθετους με τη διδασκαλία του γέροντα».

Όπως και να ’χει, με αυτό τον ευνοϊκό (αλλά μεσοβέζικο…) τρόπο τελειώνει μια περιπέτεια χρόνων γι’ αυτόν το νέο άνθρωπο, που η χιουμοριστική ιστοσελίδα του στο Φέισμπουκ ενόχλησε τόσο πολύ τον (υπόδικο σήμερα) βουλευτή της Χρυσής Αυγής Χρήστο Παππά, ώστε να κάνει αυτός, το 2012, σχετική ερώτηση στη Βουλή. Μεταξύ άλλων, ο νεοναζιστής βουλευτής ανέφερε πως ο Λοΐζος «υβρίζει, ειρωνεύεται και προσπαθεί να ευτελίσει την ιερή μορφή της Ελληνοορθοδοξίας, τον Γέροντα Παΐσιο».

Τότε, τα αντανακλαστικά της Ελληνικής Δικαιοσύνης αποδείχτηκαν αστραπιαία, καλύτερα κι απ’ αυτά του Αντετοκούνμπο, καθώς άρχισε αμέσως ένας δικαστικός πόλεμος εναντίον του Λοΐζου, που είχε τολμήσει να σατιρίσει τους πιστούς του Γέροντα Παΐσιου. Ο νεαρός συνελήφθη, επενέβη η Δίωξη Ηλεκτρονικού Εγκλήματος με στοιχεία που πήρε από το ίδιο το Φέισμπουκ, «έπεσε» η σελίδα του, μόνο που δεν τον κάψανε ζωντανό στην πλατεία Συντάγματος για παραδειγματισμό, που τόλμησε να πιάσει στο βέβηλο στόμα του τα Ιερά και τα Όσια του Ελληνισμού…

Εξίσου αστραπιαία ήταν τα αντανακλαστικά της Ελληνικής Δικαιοσύνης, όταν την ίδια περίπου περίοδο, το 2013, οι δικαστές αθώωναν πανηγυρικά αυτά τα καθάρματα, τον επιχειρηματία και τον επιστάτη στη Μανολάδα της Πελοποννήσου, που πυροβόλησαν μαζί με άλλους μπράβους εναντίον των μεταναστών εργατών στα φραουλοχώραφα, όταν αυτοί τόλμησαν να ζητήσουν τα μεροκάματά τους…

Ηθικόν δίδαγμα: Προσοχή στο παστίτσιο και στις φράουλες – εάν δεν έχει κάποιος, στην τιμημένη ευρωπαϊκή Ελλάδα του 21ου αιώνα, τις ευχές της Εκκλησίας, την άδεια της Αστυνομίας, την έγκριση της Δικαιοσύνης και την ανοχή της Χρυσής Αυγής, μπορεί να του πέσουν πολύ βαριά.

The post Παστίτσιο με φράουλες appeared first on Enetpress.

Το ιστορικό μνημείο της Θεσσαλονίκης υπόκειται σε αλλαγές, οι οποίες προκαλούν ποικίλες αντιδράσεις τόσο στους πολίτες όσο και σε φορείς της συμπρωτεύουσας.

Στην ανακαινισμένη προσφάτως Ροτόντα έχουν ήδη τοποθετηθεί σύγχρονα στοιχεία, όπως Αγία Τράπεζα που καλύπτεται με βελούδο όταν δεν γίνεται λειτουργία, καθώς επίσης ένας Εσταυρωμένος και καντηλέρια, σύμφωνα με μέλη φορέων της Θεσσαλονίκης που αντιδρούν στη μετατροπή τού ιστορικού αυτού μνημείου σε εκκλησία.

Οι πολίτες της συμπρωτεύουσας κατήγγειλαν ουσιαστικά στη χθεσινή συνεδρίαση του Κεντρικού Αρχαιολογικού Συμβουλίου την αλλοίωση του μνημείου, το οποίο συντηρήθηκε ύστερα από πολύχρονες προσπάθειες και τεράστιο κόστος.

Ζήτησαν και παρέστησαν στο ΚΑΣ προκειμένου να εκφράσουν την αντίθεσή τους στην τοποθέτηση Σταυρού στον τρούλο της Ροτόντας. Αλλά η πρόεδρος του Συμβουλίου κατάφερε να αποφύγει οποιαδήποτε συζήτηση γύρω από αυτό το ζήτημα, το οποίο έχει προκαλέσει ποικίλες αντιδράσεις μετά την εμμονή του μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Άνθιμου να αναρτηθεί Σταυρός, και την επαμφοτερίζουσα στάση του υπουργού Πολιτισμού Αρ. Μπαλτά να μην μπει Σταυρός, “εκτός κι αν απαιτείται από μελλοντική αντικεραυνική μελέτη”.

Έτσι, το Συμβούλιο περιορίστηκε να γνωμοδοτήσει υπέρ της παραχώρησης του μνημείου για μία εκδήλωση κοσμικού χαρακτήρα το μήνα, εφόσον θα δίνεται και για μία Λειτουργία. Η εκδήλωση, που μπορεί να είναι μία διάλεξη, μία συναυλία κλασικής μουσικής, τζαζ ή μπελκάντο, όπως και μια βραδιά ποίησης, θα έχει την άδεια να πραγματοποιηθεί στο εσωτερικό της Ροτόντας το χειμώνα ή στον αύλειο χώρο το καλοκαίρι. 

Πάντως πρέπει να επισημάνουμε πως το 1999 η Αρχαιολογική Υπηρεσία έδινε μάχες στο ΚΑΣ για να μη δοθεί η Ροτόντα για Λειτουργία, ενώ τώρα εγκρίνει μία εκδήλωση κοσμικού χαρακτήρα. Από τότε μέχρι τώρα δεν υπήρχαν εντός του μνημείου παρά μόνο κινητά στοιχεία, τα οποία μεταφέρονταν από το κέντρο στο πλάι ύστερα από κάθε Λειτουργία, ενώ τώρα η Εφορεία Αρχαιοτήτων Θεσσαλονίκης όχι μόνο επέτρεψε να τοποθετηθεί Αγία Τράπεζα, αλλά έχει εγκρίνει πιστώσεις για προμήθεια στασιδιών και επισκοπικού θρόνου, όπως έχει δημοσιευθεί στη «Διαύγεια».

Αν «η πρώτη φορά αριστερή κυβέρνηση» θέλει να παραχωρήσει το μνημείο για αποκλειστική χρήση στην Εκκλησία, ας το πει ευθέως. Μέχρι τώρα γνωρίζαμε πως πρόκειται για ένα ρωμαϊκό μνημείο που ανηγέρθη για να γίνει μαυσωλείο του Γαλέριου. Νέες θεωρίες ανάγουν την οικοδόμησή του στους πρωτοχριστιανικούς χρόνους. Υποστηρίζουν ότι κτίστηκε την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου.

Αν δεν επιχειρείται και αλλοίωση της ιστορίας του για να καμφθούν οι αντιδράσεις, ας γίνει μια σοβαρή μελέτη και ας δοθεί προς κρίση στους ειδικούς ερευνητές. Γιατί μόνο τότε θα πειστούν οι πάντες.

The post Πολίτες καταγγέλλουν την αλλοίωση της Ροτόντας appeared first on Enetpress.